Sohbet- Chat sohbet odaları Farket.Net

Makara Sohbet Arkadaşlık Sohbet Sitelerı

  • 1 ay önce, aLSanCak tarafından yazılmıştır.
  • 0 Yorum
  • Genel

Makara Sohbet Arkadaşlık Sohbet Sitelerı gece sohbeti, gece sohbet sitesi, gece sohbeti kameralı, gece sohbet siteleri, gece sohbet etmek isteyen bayanlar, gece sohbeti facebook, gece sohbet yapan radyolar, gece sohbet arkadaşı, gece alemi sohbet, a9 gece sohbet, ateşli gece sohbet, gece başlıyor sohbet, gece bayanlarla sohbet, gece bizim sohbet, chat gece başlıyor, kameralı sohbet gece başlıyor, canlı sohbet gece başlıyor, gece sohbet etmek isteyen bayanlar, bir gece sohbet ederlerken kapı vurulmuş, bu gece sohbet oldu, bu gece sohbet oldu gönüllere nur doldu, gece sohbet chat, gece sohbet caster fm, gece sohbet com, gece sohbet cam, gece canlı sohbet, gece başlıyor canlı sohbet, gece sohbet etmek isteyen bayanlar, bir gece sohbet ederlerken kapı vurulmuş, gece fantazi sohbet, gece sohbet caster fm, mavi gece fm sohbet, gece görüntülü sohbet, gece gelmeyeceğin sohbete ey dil biliriz, gece başlıyor görüntülü sohbet, gece gece sohbet, bu gece sohbet oldu gönüllere nur doldu, gece sohbet hatları, gece hayatı sohbet, gece sohbet etmek isteyen bayanlar, ilk gece sohbeti, gece sohbet konuları, gecenin sohbet konusu, gece kuşu sohbet, gece kameralı sohbet, gece kuşları chat, gece kuşu sohbet odaları, gece kuşu chat, kolay gece kolaygece sohbet odalari, gece fantazi canlı kameralı sohbet odaları, kolay gece sohbet, gece mavisi sohbet, gece muhabbeti chat, gecemavisi chat, mavi gece sohbet, gece sohbet odaları, gece sohbet odası, gece sohbet siteleri, gece kuşu sohbet odaları, bu gece sohbet oldu, bu gece sohbet oldu gönüllere nur doldu, gece fantazi canlı kameralı sohbet odaları, kolay gece kolaygece sohbet odalari, cemal kuru bu gece sohbet oldu, gece sohbet radyo, gece sohbet radyosu, gece sohbet yapan radyolar, gece sohbet sitesi, gece sohbet siteleri, gece chat siteleri, gece sıcak sohbet, gece sıcak sohbetler, gece sohbet odaları, görüntülü sohbet gece sohbetleri, gece sohbet telefonları, gece telde sohbet, gece. chat tanışlıq, gece sohbet odaları, gece sohbet odaları, gece.ws chat, gece ws chat html enter, gece ws chat html arxiv, gece ws chat html mesaj, gece ws chat html info, gece ws chat html index php, gece ws chat html cabinet, gece sohbet yapan radyolar, gece yarısı sohbet, gece yolculuğu sohbet, gece yarısı chat, bedava gece sohbetleri, görüntülü arkadaşlık sitesi ücretsiz, gece 34 chat, gece 34 misafir 2, gece sohbeti kameralı, gece sohbeti facebook, gece sohbet etmek isteyen bayanlar, kolay partner, gece başlıyor, gece sohbeti, gece fantazi, gece 34 sohbet, sohbet, sohbet siteleri, sohbet chat, sohbet net, sohbet odaları, sohbetler, sohbet odası, sohbet tr, sohbet dinle, sohbet et, sohbet ankara, sohbet arkadaşlık, sohbet alemi, sohbet adabı, sohbet antalya, sohbet ala, sohbet ara, sohbet adana, sohbet anlamı, sohbet atmosferi, sohbet burada, sohbet biz, sohbet bizim mekan, sohbet bizim, sohbet bayan, sohbet balonları, sohbet bursa, sohbet bedava, sohbet başlama duası, sohbet biçer, sohbet chat, sohbet cinsel, sohbet canlı, sohbet cam, sohbet chat odaları, sohbet chat indir, sohbet cübbeli, sohbet camda, sohbet canlı kamera, sohbet capsleri, sohbet çet, sohbet çayı, sohbet çay bahçesi, sohbet çeviri, sohbet çay, sohbet çiğköfte, sohbet çay bahçesi küçükçekmece, sohbet çet odaları, sohbet çhat, sohbetci, sohbet dinle, sohbet duası, sohbet dini, sohbet defterim, sohbet dostu, sohbet duaları, sohbet döner, sohbet diyarı, sohbet dr, sohbet dj, sohbet et, sohbet etmek, sohbet eş anlamlısı, sohbet etmek bulmaca, sohbet evi, sohbet etmek istiyorum, sohbet etme, sohbet eden robot, sohbet ettirir, sohbet edelim, sohbet facebook, sohbet forum, sohbet fan, sohbet fm, sohbet fotoları, sohbet forum siteleri, sohbet full, sohbet fark, sohbet forumu, sohbet flört, sohbet geveze, sohbet gabile, sohbet görüntülü, sohbet gardiyanı, sohbet g, sohbet grupları, sohbet grup, sohbet grubu isimleri, sohbet geçmişi, sohbet geyik, sohbet hatları, sohbet hattı ucuz, sohbet hati, sohbet hattı ücretleri, sohbet hat, sohbet hizli, sohbet hattı ses kaydı, sohbet hattı numaraları, sohbet hatt, sohbet hatlarında çalışmak istiyorum, sohbet ındır, sohbet ızmır, sohbet ısparta, sohbet ıdeal, sohbet ıstanbul, sohbet ıslamı, sohbet ıngılızce, sohbet ısyan, sohbetorg, sohbet odası, sohbet indir, sohbet izmir, sohbet ingilizcesi, sohbet ile ilgili sözler, sohbet istanbul, sohbet islami, sohbet izle, sohbet istiyorum, sohbet indir mp3, sohbet izmit, sohbet jumayew, sohbet javasız, sohbet jumayew 2016, sohbet jumayew taze aydymlary, sohbet jumayew 2014 mp3 indir, sohbet jumayew müzik indir, sohbet jumayew gulluk, sohbet java, sohbet jumayew 2015, sohbet jumayew 2016 mp3 indir, sohbet kanalları, sohbet konuları, sohbet konusu, sohbet kameralı, sohbet konya, sohbet kayseri, sohbet kelebek, sohbet kadınları, sohbet kamera, sohbet köşkü, sohbet lez, sohbet lobi, sohbet ler, sohbet listesi gözükmüyor, sohbet lez odası, sohbet live indir, chat live, lıselı sohbet, chat lol, chat land, sohbet mobil, sohbet mynet, sohbet motel, sohbet muhabbet, sohbet mirc, sohbet mekanı, sohbet mi sohbet mi, sohbet merkezi, sohbet meclisi, sohbet mevzuları, sohbet net, sohbet nedir, sohbet nehri, sohbet numarası, sohbet ne demek, sohbet nasıl yazılır, sohbet no, sohbet nickleri, sohbet name, sohbet nasıl açılır, sohbet odaları, sohbet odası, sohbet oyunları, sohbet odaları 18 ücretsiz, sohbet otel, sohbet odaları gay, sohbet odaları mobil, sohbet odaları geveze, sohbet odaları damar, sohbet odaları mynet, sohbet özellikleri, sohbet örneği, sohbet örnekleri kısa, sohbet örnekleri, sohbet özel, sohbet özellikleri maddeler halinde, sohbet öncesi yapılan dualar, sohbet örnekleri kısa ödevleri, sohbet öncesi okunacak dua, sohbet öncesi dua, sohbet programları, sohbet plus, sohbet programları mobil, sohbet platformu, sohbet pınarı, sohbet programı yapma, sohbet portal, sohbet platformları, sohbet paketleri turkcell, sohbet programları ekşi, chat qeep, chat qui miaule, chat qui parle, chat qui bave, chat qui vomit, chat qui éternue, chat qui ronronne, chat qui danse, chat qui chante, sohbet ruleti, sohbet radyo, sohbet radyoları, sohbet robotu, sohbet rengi değiştirme, sohbet rengi, sohbet robotları, sohbet renklerini değiştirdin, sohbet rüzgarı, sohbet restaurant bursa, sohbet siteleri, sohbet sayfası, sohbet sitesi kur, sohbet scripti, sohbet sohbet, sohbet site, sohbet söyleşi, sohbet sesli, sohbet sosyal oyun yasaklı aile internet profili, sohbet sözleri, sohbet şafak, sohbet şahane, sohbet şamata, sohbet şiiri, sohbet şahane kahve bahane, sohbet şarkıları, sohbet(şöyleşi) nedir, sohbet şehri, sohbet şekilleri, sohbet şehirler, sohbet tr, sohbet telefon, sohbet tel, sohbet toprak, sohbet tdk, sohbet türü, sohbet türk, sohbet tumblr, sohbet tanışma, sohbet türkiye, sohbet uygulamaları, sohbet uygulamaları ios, sohbet ücretsiz, sohbet ucuz, sohbet uzatma yolları, sohbet uyesiz, sohbet uygulamaları ekşi, sohbet uygulaması yapma, sohbet uygulaması indir, sohbet uygulamaları indir, sohbet ücretsiz, sohbet üyeliksiz, sohbet ü, sohbet ücretsiz üyeliksiz, sohbet ücretsiz konuşma, sohbet üzerine sözler, sohbet üyeliksiz bedava, sohbet üyesiz, sohbet üzerine güzel sözler, sohbet üye ol, sohbet veren hocalar, sohbet video, sohbet vaaz, sohbet vip, sohbet vaaz dinle, sohbet vk, sohbet vikipedi, sohbet viva, sohbet var pilavlı, sohbet van, sohbet whatsapp, sohbet wap, sohbet winx, sohbet web, chat web, chat world, chat wow, chat with camera, chat with random, chat with video, sohbet xirdalamaq, sohbet xat, xat sohbet 38, xat sohbet odaları, chat x, chat xo, chat xxl, chat x time, chat xd, chat xat maroc, sohbet yurdum, sohbet yap, sohbet yazısı, sohbet yeri, sohbet yerleri, sohbet yedekleme, sohbet yedeği, sohbet yetişkin, sohbet youtube, sohbet yazısı örnekleri, sohbet zamanı, sohbet zonguldak, sohbetzevki, sohbet zevk, chat zone, chat zopim, chat zalo, chat zona, chat zalo trên máy tính, chat zaragoza, sohbet 07, sohbet 06, sohbet 0212, 0044 sohbet, 0888 sohbet, 0212 sohbet hattı, 0212 sohbet numaraları, 0888 sohbet hattı, 0044 sohbet hatları, 0546 sohbet hatları, sohbet 18, sohbet 16, sohbet 10 yasında, sohbet 100, sohbet 18 yaş, sohbet 15 yaş, sohbet 18 kameralı, sohbet 18 net, sohbet 16 bursa, sohbet 17 yaş, sohbet 200, sohbet 24, sohbet 200 paketi nasıl yapılır turkcell, sohbet 250 turkcell, sohbet 250 paketi nasıl yapılır turkcell, sohbet 25, sohbet 200 paketi yapma turkcell, sohbet 35, sohbet 38, sohbet 34, sohbet 300 paketi, sohbet 300 turkcell, sohbet.35 yaş üstü, sohbet 3d, sohbet 35 yaş, sohbet 3d oyunları, chat 3d, sohbet 400, sohbet 400 turkcell paketi, sohbet 400 paketi her yöne mi, sohbet 56, sohbet 55, sohbet 500, sohbet 500 turkcell nasıl yapılır, sohbet 500 paketi nasıl yapılır, sohbet 5 dakika hediye, sohbet 5698, sohbet 5000, chat 527, chat 527 whatsapp, sohbet 68, sohbet 68.aksaray, chat 6.2, chat 6.1, chat 655, chat 655 w, yozgat . sohbet 66, chat 60, chat 6, chat 666, sohbet 7, sohbet 750 turkcell, sohbet 7ob, chat 77, chat 777, chat 789, chat 7, chate 7abibti, chat 7abibti, chat 7 vies, sohbet 88, sohbet 80 turkcell, chat 8, 8 pool cheat, chat 88, chat 89, chat 888sport, chat 80202, chat 8 ball, chat 8 ball pool miniclip, sohbet 95, sohbet 99, chat 99 online, chat 99 free, chat 94, chat 99, chat 94pourcent, chat 95, chat 9hab cafe, chat 98, sohbet siteleri, sohbet siteleri indir, sohbet siteleri mobil, sohbet siteleri geveze, sohbet siteleri görüntülü, sohbet siteleri ücretsiz kameralı, sohbet siteleri üyeliksiz, sohbet siteleri forum, sohbet siteleri bedava üyeliksiz kameralı, sohbet siteleri ücretsiz, sohbet siteleri adana, sohbet siteleri android, sohbet siteleri ankara, sohbet siteleri almanya, sohbet siteleri antalya, sohbet siteleri arkadaşlık, sohbet siteleri avrupa, sohbet siteleri anonim, sohbet siteleri aşk, sohbet sitesi açmak istiyorum, sohbet siteleri bedava üyeliksiz kameralı, sohbet siteleri bedava, sohbet siteleri bedava üyeliksiz, sohbet siteleri bursa, sohbet siteleri ban kaldırma, sohbet siteleri batman, sohbet siteleri bedava indir, sohbet siteleri badoo, sohbet sitesi ban kaldırma, sohbet sitesi bursa, sohbet siteleri cinsellik, sohbet siteleri.com, sohbet siteleri canlı, sohbet siteleri camlı, sohbet siteleri cam, sohbet siteleri cepten, kameralı sohbet siteleri, sohbet sitesi canlı, sohbet cet siteleri, sohbet odaları canlı, sohbet sitesi çökertme programı, sohbet sitesi çökertme, sohbet çet siteleri, sohbet odaları çanakkale, sohbet odaları çorum, ücretsiz sohbet siteleri çet, sohbet çhat odaları, sohbet sitesi nasıl çökertilir, sesli sohbet sitesi çökertme programı, görüntülü sohbet sitesi çalışacak, sohbet siteleri diyarbakır, sohbet siteleri dini, sohbet siteleri denizli, sohbet siteleri donanımhaber, sohbet siteleri damar, sohbet siteleri dh, sohbet sitesi domainleri, sohbet odaları damar, sohbet odaları dul bayanlar, sohbet odaları derya, sohbet siteleri ekşi, sohbet siteleri en iyi, sohbet siteleri eskişehir, sohbet siteleri engelleme, sohbet siteleri en iyisi, sohbet siteleri erzurum, sohbet siteleri eski mynet, sohbet etme siteleri, sohbet etmek siteleri, sohbet odaları eskişehir, sohbet siteleri forum, sohbet siteleri facebook, sohbet siteleri fransa, sohbet siteleri free, sohbet sitesi forum, sohbet sitesi fiyatları, sohbet odaları facebook, sohbet odaları forum, sohbet odaları fransa, sohbet odaları feda, sohbet siteleri geveze, sohbet siteleri görüntülü, sohbet siteleri gay, sohbet siteleri google play, sohbet siteleri güvenli mi, sohbet siteleri gaziantep, sohbet siteleri görüntüsüz, sohbet siteleri gerçek mi, sohbet siteleri giriş, sohbet sitesi gülüm, sohbet siteleri hollanda, sohbet siteleri hatay, sohbet siteleri hakkında, sohbet siteleri hack, sohbet siteleri hangileri, sohbet siteleri hakkında bilgi, sohbet sitesi hackleme, sohbet sitesi hileleri, sohbet sitesi hackleme programı, sohbet sitesi html kodu, sohbet odaları ısparta, sohbet odaları ızmır, sohbet odaları ındır, sohbet siteler i, ıngılızce sohbet sıtelerı, ıslamı sohbet sıtelerı, ığdır sohbet siteleri, ırak sohbet siteleri, ısparta sohbet siteleri, sohbet siteleri indir, sohbet siteleri isimleri, sohbet siteleri izmir, sohbet siteleri iş ilanları, sohbet siteleri istanbul, sohbet siteleri ingilizce, sohbet siteleri islami, sohbet siteleri iphone, sohbet siteleri iran, sohbet sitesi indir, sohbet siteleri javasız, sohbet sitesi javasız, sohbet odaları java, sohbet odaları jigolo, sohbet siteleri için java indir, sohbet siteleri için java programı indir, sohbet siteleri için java programı, sohbet sitesi için java, japonya sohbet siteleri, java sohbet siteleri, sohbet siteleri kameralı, sohbet siteleri kayıtsız, sohbet siteleri konya, sohbet siteleri kameralı ücretsiz, sohbet siteleri kameralı üyesiz, sohbet siteleri kelebek, sohbet siteleri kaydol, sohbet siteleri kayseri, sohbet siteleri komutları, sohbet siteleri kotayı etkiler mi, sohbet siteleri listesi, sohbet siteleri lez, sohbet odaları lez, sohbet odaları live, kameralı sohbet siteleri listesi, sesli sohbet siteleri listesi, islami sohbet siteler listesi, en iyi sohbet siteleri listesi, lüleburgaz sohbet siteleri, londra sohbet siteleri, sohbet siteleri mobil, sohbet siteleri mersin, sohbet siteleri mirc, sohbet siteleri mynet, sohbet siteleri misafir girişi, sohbet siteleri malatya, sohbet siteleri makale, sohbet sitesi mirc, sohbet sitesi makale, sohbet muhabbet siteleri, sohbet siteleri nelerdir, sohbet siteleri numaraları, sohbet siteleri neden açılmıyor, sohbet siteleri net, sohbet siteleri nazlım, sohbet siteleri net mirc, sohbet siteleri nasıl engellenir, sohbet siteleri nickleri, sohbet siteleri nasıl hacklenir, sohbet siteleri neler, sohbet siteleri online, sohbet siteleri oyun, sohbet siteleri org, sohbet siteleri omegle, sohbet sitesi omegle, sohbet sitesi omega, sohbet odaları org, sohbet odaları oyunu, sohbet odaları oyun, sohbet odaları omegle, sohbet sitesi önerileri, sohbet sitesi öneri, sohbet sitesi örnekleri, sohbet odaları özel, görüntülü sohbet siteleri öneri, özel sohbet siteleri, öğrenci sohbet siteleri, öğretmen sohbet siteleri, özbekistan sohbet siteleri, öğretmenler sohbet siteleri, sohbet siteleri para kazandıran, sohbet siteleri parasız, sohbet paylaşım siteleri, sohbet odaları pasif, sohbet odaları para kazanma, sohbet odaları pembe panjur, sohbet siteleri google play, görüntülü sohbet siteleri parasız, canlı sohbet siteleri para kazanma, sohbet sitesi kurma programı, sohbet siteleri resimli, radyo sohbet siteleri, sohbet sitesi rumuzları, sohbet sitesi reklam, sohbet odaları rusya, sohbet odaları rulet, sohbet odaları rıze, kameralı sohbet siteleri rulet, görüntülü sohbet rus siteleri, rusya sohbet siteleri, sohbet siteleri şifre kırma, sohbet siteleri şikayet, sohbet sitesi şablonları, sohbet şov siteleri, sohbet odaları şifresiz, sohbet odaları şehirler, sohbet odaları şanlıurfa, görüntülü sohbet siteleri şikayet, şifresiz sohbet siteleri, şiir sohbet siteleri, sohbet siteleri telefon, sohbet siteleri tavsiye, sohbet siteleri telefondan, sohbet siteleri türkiye, sohbet siteleri telefonla, sohbet siteleri trabzon, sohbet siteleri türkçe, sohbet sitesi tavsiye, sohbet sitesi tasarımları, sohbet sitesi temaları, sohbet siteleri ücretsiz, sohbet siteleri üyeliksiz, sohbet siteleri uyesiz, sohbet siteleri urfa, sohbet siteleri uludağ, sohbet sitesi ucretsiz, sohbet sitesi uyeliksiz, sohbet sitesi uyarı yazısı, sohbet odaları ucretsız, sohbet odaları uyeliksiz, sohbet siteleri ücretsiz kameralı, sohbet siteleri üyeliksiz, sohbet siteleri ücretsiz, sohbet siteleri üye olmadan, sohbet siteleri üyesiz, sohbet siteleri üye ol, sohbet sitesi üyeliksiz, sohbet sitesi üyesiz, sohbet sitesi ücretsiz kur, sohbet sitesi üye ol, sohbet siteleri video, sohbet siteleri vikipedi, sohbet vaaz siteleri, sohbet odaları van, sohbet odaları video, sohbet odaları videoları, sohbet odaları videolu, sohbet odaları ve rastgele, sohbet sitesi bilen varmı, sohbet sitesi numara verme, sohbet siteleri wap, sohbet siteleri web, sohbet sitesi web tasarım, mobil sohbet wap siteleri, www.sohbet siteleri, sohbet odaları xat, sohbet siteleri yabancı, sohbet siteleri yorumları, sohbet siteleri yasal mı, sohbet siteleri yasak mı, sohbet siteleri yozgat, sohbet sitesi yapma, sohbet sitesi yapımı, sohbet sitesi yapma programı, sohbet sitesi yazılımı, sohbet sitesi yabancı, sohbet siteleri zararları, sohbet odaları zonguldak, zonguldak sohbet siteleri, zenginlerin sohbet siteleri, zengin sohbet siteleri, zevk sohbet siteleri, sohbet odaları 07, sohbet siteleri 18, sohbet siteleri 18 cinsel, sohbet siteleri 18 kameralı, sohbet siteleri 18 yaş, sohbet siteleri 13 yaş, sohbet siteleri 18 ücretsiz, sohbet siteleri 14 yaş, sohbet sitesi 18, sohbet odaları 18 ücretsiz, sohbet odaları 18 yaş, sohbet siteleri 2014, sohbet siteleri 2013, sohbet siteleri 20, sohbet odaları 20, sohbet odaları 2428, sohbet odaları 2015, kameralı sohbet siteleri 20, satılık sohbet siteleri 2014, sesli sohbet siteleri 2013, satılık sohbet sitesi 2013, sohbet siteleri 3d, sohbet odaları 35 yaş, sohbet odaları 35, 35 sohbet siteleri, sohbet odaları 40 yaş, sohbet odaları 40+, sohbet siteleri 5698, sohbet siteleri 5 dakika hediye, sohbet odaları ücretsiz, sohbet odaları isimleri, sohbet odaları 18, chat odaları cinsel, sohbet chat, yabancı chat siteleri, kameralı sohbet odaları, sohbet net, chat siteleri, chat sohbet, chat sohbet siteleri, sohbet odaları, kameralı sohbet, kameralı sohbet siteleri, canlı sohbet, canlı sohbet siteleri, görüntülü sohbet siteleri, görüntülü sohbet, chat, chat rulet, chat random, chat roulet, chatki, chat görevleri, cheat engine, chat yap, chat sitesi, chatango, chat sohbet, chat sohbet mobil, chat sohbet kameralı, chat sohbet geveze, chat sohbet odaları, chat sohbet cinsel, chat sohbet 18, chat sohbet numaraları, chat sohbet indir, chat sohbet net, chat sohbet azeri, chat sohbet apk, chat sohbet ankara, chat sohbet antalya, chat sohbet adana, chat sohbet aydın, chat sohbet arkadaş arama, chat sohbet arkadaşlık, chat sohbet android, chat sohbet antalya gay, chat sohbet bedava, chat sohbet bedava üyeliksiz, chat sohbet bursa, chat sohbet bayan arkadaş, chat sohbet bayanlarla, chat sohbet bayan, chat sohbet bandırma, chat sohbet beyzam, chat sohbet balıkesir, chat sohbet bolu, chat sohbet cinsel, chat sohbet canlı, chat sohbet cam, chat sohbet kameralı, chat sohbet canım, chat sohbet.com, chat sohbet camera, chat sohbet canlı bedava, chat sohbet camda, chat sohbet cet, chat sohbet çet, chat çoklu sohbet, sohbet chat çiçek, chat rulet çoklu sohbet, mynet sohbet chat çet, sohbet chat çet odaları, chat rulet ücretsiz eşcinsel sohbet çoklu, çorum chat sohbet, çanakkale chat sohbet, gaylerle sohbet chat çet odaları, chat sohbet diyarbakır, chat sohbet denizli, chat sohbet dini, chat sohbet dünyası, chat sohbet download, chat sohbet dul, chat dini sohbet odası, sohbet chat damar, kameralı sohbet chat drom, islami sohbet chat dini forum, chat sohbet et, chat sohbet etmek istiyorum, chat sohbet eskişehir, chat sohbet erzurum, chat sohbet english, chat sohbet elazığ, chat sohbet evli, chat sohbet etmek, chat sohbet eskişehir net tr, chat sohbet ekşi, chat sohbet fransa, chat sohbet free, chat sohbet forum, sohbet chat facebook, chat f sohbet, javasız chat feda sohbet, sohbet chat org farming simulator 2013 product key sifresi nedir, chat rulet feda sohbet, xat chat feda sohbet, kamerali sohbet chat from, chat sohbet geveze, chat sohbet gay, chat sohbet görüntülü, chat sohbet gaziantep, chat sohbet gen tr, chat sohbet giriş, chat sohbet genç, sohbet chat group, sohbet chat gay chatrandom, chat görüntüsüz sohbet, chat sohbet hattı, chat sohbet hatları, chat sohbet html kodları, chat sohbet hatay, chat sohbet hemen, chat sohbet html kodu, chat sohbet hollanda, taksim chat sohbet hattı, chat sohbet hoş sohbet, taksim chat sohbet hatti numarasi, chat sohbet ındır, chat sohbet ısparta, chat sohbet ıstanbul, kelebek chat sohbet ındır, ızmır chat sohbet, islamichat sohbet, chat sohbet indir, chat sohbet izmit, chat sohbet ingilizce, chat sohbet istanbul, chat sohbet izmir, chat sohbet iptal, chat sohbet iphone, chat sohbet islami, chat sohbet islam, chat sohbet iptali, chat sohbet javasız, chat sohbet java indir, java chat sohbet, jigolo chat sohbet, jasmin chat sohbet, javasiz chat sohbet odalari, chat sohbet kameralı, chat sohbet odaları, chat sohbet kelebek, chat sohbet kameralı bedava, chat sohbet konya, chat sohbet kanalları, chat sohbet kaydol, chat sohbet kayıtsız, chat sohbet kayseri, chat sohbet kanalı, chat sohbet live, chat sohbet lez, chatline sohbet, lezlerle chat sohbet, liseliler chat sohbet, lezsohbet chat sohbet, islami sohbet chat, londra chat sohbet, chat sohbet mobil, chat sohbet muhabbet, chat sohbet mirc, chat sohbet mynet, chat sohbet muhabbet blog, chat sohbet mersin, chat sohbet malatya, chat sohbet misafir girişi, chat sohbet mobile, chat sohbet muhabbet toplist, chat sohbet numaraları, chat sohbet net, chat sohbet numarası, chat sohbet nedir, chat sohbet nickleri, chat sohbet nazlımcafe, chat sohbet nasıl yapılır, chat sohbet no, chat sohbet noları, chat sohbet nazlı, chat sohbet odaları, chat sohbet odası, chat sohbet org, chat sohbet odaları kameralı, chat sohbet odaları üyesiz, chat sohbet odaları bedava, chat sohbet odaları 18, chat sohbet odaları cinsellik, chat sohbet odaları mynet, chat sohbet otaqlari, öğretmen chat sohbet, chat sohbet programları, chat sohbet programlarını yazınız, chat party sohbet, android chat sohbet programları, pasif chat sohbet, paris chat sohbet, pembe chat sohbet, polis chat sohbet, pulsuz chat sohbet, portal chat sohbet, chat qizi sohbeti, chat sohbet rulet, chat sohbet rusya, chat sohbet radyo, chat room sohbet, chat ruya sohbet, kameralı sohbet chat random, kameralı sohbet chat rulet, chatrandom sohbet odaları, canlı sohbet chat rulet, chat rulet rastgele sohbet, chat sohbet sitesi, chat sohbet siteleri kameralı, chat sohbet sitesi kurma, chat sohbet söyle, chat sohbet samsun, chat sohbet sesli, chat sohbet sitesi indir, chat sohbet scripti, chat sohbet saytlari, chat sohbet seviyeli, dostlaryeri chat sohbet şiir grafik flash forum radyo forum, şanlıurfa chat sohbet, www.chat sohbet şehri, chat sohbet tr, chat sohbet telefon numaraları, chat sohbet telefon, chat sohbet telefonları, chat sohbet türkiye, chat sohbet tk kamerali, chat sohbet tel, chat sohbet telefonu, chat sohbet türkçe, chat sohbet türk, chat sohbet uygulamaları, chat sohbet uyeliksiz, chat sohbet ucretsız, chat sohbet uyesız, chat sohbet uygulaması, chat sohbet odaları cinsellik, chat sohbet odaları kameralı, chat sohbet odaları mynet, chat sohbet odaları 18, chat sohbet odaları üyesiz, chat sohbet üyeliksiz, chat sohbet ücretsiz, chat sohbet üyesiz, chat sohbet üye ol, chat sohbet üye olmadan, chat sohbete üye ol, chat sohbet odaları cinsellik, chat sohbet odaları kameralı, chat sohbet odaları mynet, chat sohbet odaları 18, chat sohbet video, chat sohbet videoları, chat sohbet van, chat ve sohbet, chat videolu sohbet, chat ve sohbet kanalları çok özeliz, chat rulet videolu sohbet, chat rulet videolu sohbet sesli, konya chat ve sohbet, chat rulet rusya videolu sohbet, chat sohbet wap, chat sohbet wien, chat sohbet web, chatwalk sohbet, mobil sohbet chat wap, www.chat sohbet, www.chat sohbet.net, we chat sohbet, winx chat sohbet, waplog chat sohbet, chat sohbet xat, sılam sohbet chat xat, xat chat sohbet_edelim, izledinle net sohbet chat xat, chat sohbet yeni arkadaş bul apk, chat sohbet yabancı, chat sohbet yeni arkadaş bul, chat sohbet yap, chat sohbet yeri, chat sohbet yetişkin, chat sohbet yarışma, chat sohbet yurtdışı, chat sohbet youtube, chat sohbet yalova, chat sohbet zonguldak, sesli chat zemin sohbet, zevk chat sohbet, zirve chat sohbet, chat sohbet 18, sohbet chat 15 yaş, chat odaları 18 sohbet aç, bedava chat sohbet 18, chat sohbet odaları 18, görüntülü chat sohbet 18, sesli chat sohbet 18, kameralı sohbet chat 18, 15 chat sohbet, chat sohbet 2014, chat sohbet 20, chat sohbet 24, feda sohbet (chat) 2013, chat sohbet 3d, chat sohbet 34, chat sohbet odaları 34 org, 3d chat sohbet oyunları, 3060 chat sohbet, 3300 chat sohbet, chat rulet gg 351 sohbet, 3d chat sohbet oyunu, sohbet 35 chat, chat 4 sohbet, chat 45 sohbet, sohbet 400 chat, yozgat chat sohbet tk 66, islami sohbet chat 7 24, 99 chat sohbet, makara sohbet, makara sohbet sitesi, makara sohbetler, makara sohbet odaları, makara sohbet, makara sohbet sitesi, makara sohbetler, makara sohbet odaları, izmir sohbet, afyon sohbet, geveze sohbet, zurna sohbet, mynet sohbet, bursa sohbet, adana sohbet, istanbul evli sohbet, izmir evli sohbet, adana evli sohbet, kayseri evli sohbet, antalya evli sohbet, van evli sohbet, nigde evli sohbet

İlk Türk İslam Devletlerinde Hükümdarlık sembolleri

  • 1 ay önce, aLSanCak tarafından yazılmıştır.
  • 0 Yorum
  • Genel

İlk Türk İslam Devletlerinde Hükümdarlık sembolleri

• Otağ, Taht, Unvan, Nevbet (Davul), Giysi (Tıraz), Sancak, Çetr (Şemsiye), Tuğra (Mühür), Hil’at (Giysi), Asa, Kılıç kuşanma, Hutbe okutmak

V İlk Türk İslam Devletlerinde saray görevlileri ve bunların yaptığı görevler
• Abdar (Hükümdarın temizlik işleriyle ilgilenen)

• Camedar (Hükümdarın elbiseleriyle ilgilenen)

• Devaddar (Hükümdarın yazı takımlarını taşıyan)

• Emir-i Alem (Savaşlarda bayrak-sancak muhafızı)

• Emir-i Ahur (Atların bakımından sorumlu)

• Emir-i Çeşnigir (Hükümdarın yemeklerinden sorumlu)

• Emir-i Candar (Sarayın güvenliğinden sorumlu)

• Emir-i Hares (Hükümdara suç işleyenleri cezalandıran)

• Emir-i Silah (Cephaneden sorumlu)

• Emir-i Şikar (Av işlerini düzenleyen)

• Hacibü’l-Hüccab (Vezir’den sonraki en büyük görevliydi,

• hükümdar-divan ve halk arasında görüşme

• ayarlayan)

• Kıssadar (Dilekçeleri kabul eden)

• Kapucubaşı (Sarayın hizmetleriyle uğraşan)

• Serhenk (Törenlerde yol düzeni sağlayan)

• Şerabdar-ı Has (İçkileri hazırlayan ve ilgilenen)
>,

£

:Q
V Divanlar

• Divan-ı İnşa (Başkanı Münşi’dir. Devletin iç ve dış yazışmalarıyla ilgilenen divandır)

• Divan-ı İstifa (Başkanı Müstevfi’dir. Devletin tüm mali işleriyle ilgilenen divandır)

• Divan-ı İşraf (Başkanı Müşrif’tir. Devlet içinde idari işleri kontrol eden teftiş kuruludur.)

• Divan-ı Arz (Başkanı Emir-i Arz’dır. Ordunun tüm ihtiyaçlarıyla ilgilenen divandır)

• Divan-ı Mezalim (Başkanı hükümdardır. Büyük davaların bakıldığı yüksek mahkemedir)

• Divan-ı Berid (Posta ve Haberleşme işlerine bakılırdı. Selçuklularda berid divanı yerine bu vazife “Sahib — i haber” veya “sahib-i berid” denilen ve sultan tarafından seçilen kişilere verilmiştir.)

V İlk Türk İslam Devletlerinde Taşra yönetimi

• Melik (Hanedan üyesidir, iç işlerinde serbest dış işlerde merkeze bağlıdırlar)

• Atabey (Hükümdarın eyaletlere gönderilen erkek çocuklarına devlet tecrübesini aktaran kişilerdir)

• Amil (Vilayetlerde vergilerin toplanmasından sorumlu)

• Amid (Vilayetlerde yönetimden sorumlu sivil görevli)

• Muhtesip (Vilayetlerde ticari hayatı düzenleyen ve denetleyen görevli)

• Ulak (Saray-Taşra arasında haberleşmesi sağlayan)

• Subaşı (Vilayetlerde şehirlerin güvenliğinden sorumlu)

Ask Sohbet Sitesi

  • 2 ay önce, aLSanCak tarafından yazılmıştır.
  • 0 Yorum
  • Genel

Ask Sohbet Sitesi Erkekler hislerini gizlemekte çok başarılı olduklarından dolayı, kadınlar çoğu zaman erkeğin kendisine Ask Sohbet mı, yoksa “sadece öyleymiş gibi mi davrandığını” nasıl anlayacaklarını merak ederler. Böyle bir sorgulamaya girdiğinizde hatırlama­nız gereken şey: Eğer uzun bir süre beraber olduktan sonra erkeğin sizi sevip sevmediğine dair bir şüpheniz varsa büyük ihtimalle aza tamah ediyorsunuz demektir.
Erkekler benimle genellikle erkeklerin yaptığı küçük şeyle­rin çok şey ifade ettiğini paylaştılar.
“Bir erkeğin Aşk Sohbet olduğunu pazartesi akşamı kadın ‘Neden bir şeyler yapmıyoruz?’ diye sorduğunda erke­ğin yapmasından anlarsınız. Erkek kadını düzenli ola­rak görüştüğü arkadaşlarının yerine koymaya başladıy­sa âşık demektir.”
“Çok neşeli göründüğünde… Erkek birdenbire çok mutlu ve her zamankinden farklı gözükür. Bir anda arkadaşlarına ve ailesine çok canlı gelmeye başlar.”
“Kadının ıvır zıvır malzemelerini evde bırakmasına izin vermeye başladığında erkeğin ‘ciddileşmeye’ başladığını anlarsınız. Bir anda evde kadınsal bir dekorasyon olma­sından gurur duymaya başlar. Aynı zamanda kadının tamponlarını lavabosunun altında tutmasına izin verir. Kadını hayatının içinde ister.”
“Kendisine daha iyi bakmaya ve uzun vadeli planlar yap­maya başlar. Finansal, fiziksel ve her türlü farklı yoldan.”
“Kadın için kendi yolunu değiştirir. Kadını görmek için uçar. Eğer kadının canı çekerse kadına tatlı getirmek için gece yarısı yatağından kalkar.”
“Erkekler delicesine âşık olana kadar çeşitlilik ararlar. Eğer erkek gerçekten bir kadını istiyorsa başka kiminle beraber olabileceğinin bir önemi kalmaz. Çünkü ger­çekten beraber olduğu kadını istiyordur. Bir erkek bağ­landığında diğer kadınlar bir tehlike arz etmez. Erkek gerçekten tutulduysa baştan çıkartılamaz.”
“Devamlı olarak kadın hakkında düşünüyorsa, kadın için düşünceli davranışlarda bulunuyorsa veya devamlı olarak kadını memnun etmenin yollarını araştırıyorsa.”
“Köşede birisini aramaktan aniden vazgeçebileceğini hissettiğinde…”
“Kadını memnun etmek adına karakterinin dışında bir dav­ranışta bulunmaya istekli olduğunda. Hiçbir zaman evlen­mek veya çocuk sahibi olmak istememiş olsa da bu kadınla birlikte bunların hepsini yapmaya istekli olduğunda.”
“Kadının sormasına gerek kalmayacaktır. Kadın bunu içgüdüsel olarak hissedecektir.”

Doğa ve kültür: Ağır suç olarak seks Sohbet Cinsel Sohbet

  • 2 ay önce, aLSanCak tarafından yazılmıştır.
  • 0 Yorum
  • Genel

Doğa ve kültür: Ağır suç olarak seks Sohbet Cinsel Sohbet

Bu, arzunun bizzat kendisinin kendisi üzerinde yeniden çalı­şılmasında ihlalin yeri olmadığı anlamına gelmez. Bizler akıl­sız değiliz: İçgüdü değil, kültür bizim yasamızdır. Ama hayvan kalırız: Bizdeki bir şey kültürden önce gelir ve hem ona dire­nir, hem onu kapsar, hem de ondan yararlanır. Freud’un İd de­diği, türün geçmişini temsil eden (kalıtım) şey budur; herke­sin beden dediği, bu geçmişin şimdiki zamanı olan şeydir bu. Başka türlü süper ego, dolayısıyla yüceltme, dolayısıyla da yü­ce olmazdı. Can ya da ruh olmazdı, ikilik, psikolojik inandırı­cılıktan da yoksun olmayan metafizik bir hatadır. “En yüce” ya da “en hoş duygularımızın” temelinde “biraz pislik”, diye yazar bir mektubunda Diderot ya da “biraz haya” vardır, der bir baş­kasında. Bu, insanı “dört ayaklı yapmak” için ya da “suç fiille­ri ve erdemli eylemler bakımından en zengin tutkuyu, şehvetli bir şekilde dökülen birkaç damla sıvıya indirgemek” için bir neden değildir, saptamasında da bulunur başka bir yerde. Her aşkın içinde seks ve her insanın içinde hayvan olmasına bugün pek az kişi itiraz etmektedir. Ama onlardan doğan aşk ve in­sanlık -var olmalanna olanak veren, onlar olduğuna göre- da­ha az mevcut değildir. İnsan ne melek ne akılsız bir hayvandır, insan ve hayvandır ve seksin her birimizde sürekli hatırlattığı şey budur. Erotizm, olduğumuz, bize nüfuz eden, bizi oluştu­ran, kimi zaman bizi parçalayan bu ikilikte serpilir; ondan ya­rarlanır ve ondan haz alır. Bu, yasa ve itki ile oynamaktır; bu, hayvanlığımızdan insanca, insanlığımızdan hayvanca zevk al­maktır ve hiçbir akılsız hayvanın hiçbir meleğin yapamayaca­ğı bir şeydir bu. Erotizm, insana has bir şeydir, kuşkusuz ona has olan tek şey değildir (predikatif dil, politika, ahlak için de bu doğrudur) ama en mahrem, en allak bullak edici, genel­likle en güçlü, hemen her zaman en hoş özelliğidir. İnsan ihlal ci bir hayvandır: ondan uzaklaşarak, hatta ondan ötürü kendi­ni suçlayarak -aşın kibarlaşma- hayvanlığından zevk alan tek hayvandır!
Bu noktada ihlalle yeniden buluşulur. Bataille, halk bilgeli­ğinin bunu güzel bir şekilde dile getirdiğini anımsar: “Her in­sanın içinde uyuklayan bir domuz vardır.” Bu, ahlaksızlığın bi­zi çektiğini, hatta “insanın hakikati olduğunu” ama ahlaksız­lığın ancak insanlar için olduğunu, domuzlar için olmadığını teslim etmektir, yorumunu yapar Bataille. Cinsel Sohbet yasakta “kı­rılmasının zamanı gelmiş olan bir önyargı” dışında bir şey gör­memek, bayağı ve boşa bir budalalıktır. Çağımızın “cinsiye- ten doğrusu” budur: boyunduruktan kurtulmuş, yatışmış, hij­yenik, rahat… Bunun geldiğini gören Bataille ona kanmamıştır: “Sanki silip süpürmemiz ve hayvanlık, özgürce yiyip bitirme ve pisliklere kayıtsızlık dönemine geri dönmemiz gerekiyor!” Bu durum, imkânsız bir ilk masumiyete kavuşmayı isteyen saf­ları ya da töretanımazları haksız çıkarır. Ne kadar da sıkıcı olurdu! Ne kadar aptalca olurdu! Nezaketin, gastronominin, sanatın ortadan kalkmasını dilemekle aynı şey bu… Yasa zev­kin zıddı değildir; onun baskısıdır ve baskısız bu isme layık bir sanat olmadığı gibi insanlık da yoktur.
Boyunduruğundan kurtulmuş bir cinsellik? Bu, tutsak bir cinselliğe göre daha iyidir ama ancak bir Yasanın kendisine ria­yet edilmesine ve/veya kendisinin ihlaline müsaade ettiği yerde boyunduruktan kurtulma olabilir. Biri diğeri, diğeri biri olmadan olmaz. Bu, Tann’nm ya da Havva’nın insanlığa verdiği ya da da­ha doğrusu, insanlığın kendisine verdiği en güzel hediyedir: Yasa, dolayısıyla da boyun eğme ya da eğmeme özgürlüğü. Ebe­veynler yasak yoluyla, çocuklar ya da ergenler ise boyun eğme­me ya da başkaldm yoluyla hareketi yinelemekten vazgeçmez­ler. Tam da böyledir. Kendisinin ihlal edilmesi olanağının yolu­nu açmayan yasa yoktur. Aşmak istediği yasanın aynısını kendi tarzında doğrulamayan ihlal yoktur. Bataille bu noktada haklı­dır. “İhlal ‘doğaya dönüş’ten farklıdır: Onu ortadan kaldırma­dan yasağa son verir” (başka türlü ihlal olmayacaktır). Belki de insanlığın başladığı yer burasıdır, sözcüğün kültürel ve nor­matif anlamında gerçekten insan olmak üzere diğerlerinin ara­sında bir hayvan türü olmayı (homo sapiens sapiens) kestiği yer demek istiyorum. Cinayet yasağıyla, dolayısıyla da (başka tür­lerde görülen ölesiye mücadeleden başka bir şey olan) savaş ve suikast yoluyla. Ensest yasağıyla (onun basit bir şekilde gene­tik olarak programlanmış önlenişiyle değil), dolayısıyla evlilik ve toplum yoluyla. Cinselliğin sınırlanmasıyla (düzenlenmiş ve gizlenmiş pratiği) dolayısıyla da edep ve utanç yoluyla. İn­san öncelikle bir kültürel hayvan olduğundan ihlalci bir hay­vandan başka bir şey değildir: Kendisine, bir tür vicdan azabı duymadan ihlal edemeyeceği, vicdanın kendisi olan, kendi ya­sasını veren (ya da daha ziyade onu ebeveynlerinden alan) tek hayvandır. Akılsız hayvanlar olmak daha basit ve daha az ero­tik olacaktı. Akıl daima bir karmaşıklıktır. Vaktiyle olduğumuz ve beden itibariyle olmayı sürdürdüğümüz, kültürün bizi kesin olarak kendilerinden ayırdığı büyük maymunları özlemek için bir neden değildir bu!
Ne romanlarını ne de mistiko-erotik coşkunluklarını sevdi­ğim Bataille burada ayrıca aydınlatıcıdır. Hayvandan insana na­sıl geçilir? Araç-gereç üretimi ve ölüm bilinciyle, yanıtını verir çok klasik bir biçimde ama aynca özellikle cinsel sohbet sitesi konuda yasak ve ihlal yoluyla, diye ekler. Orada insanlığın üç ayırt edici özel­liğini görür: insan “Çalışarak, ölüyor olduğunu anlayarak ve utançsız cinsellikten, erotizmin içinden çıktığı utançlı cinselli­ğe geçerek ilk hayvanlığından kurtulmuştur”. Ateistlerde bile cinselliğin parçasını oluşturan ve onun daha lezzetli yapan bu günah tadı ondan kaynaklanır. “Aşkın tek ve en yüksek haz­zı, kötülük yapma gerçeğinde yatar; erkek ve kadın tüm hazzın kötülük içinde bulunduğunu doğuştan bilirler,” demiştir Ba- udelaire. Burada bir abartı (Neden “en yüksek”? Neden “tek”? Neden “tüm”?) ya da Baudelaire’de olduğu gibi Bataille’da da çok baskıcı bir eğitimin, birtakım kalıntıları olması muhtemel­dir. Ama fazlası da vardır, şeyin özüne temas eden, onu hem müstehcen hem hoş, hem büyüleyici hem rahatsız edici kılan bir şey. Fiziksel aşk, sıklığı ne olursa olsun, herkes için istis­nai, alışılmamış, münasebetsiz bir şeyi muhafaza eder. Oysa ih­lal ettiği ya da doğruladığı kural olmadan istisnai değildir, alış­kanlıklar ya da uyulmayan ya da karşı gelinen görgü kuralları olmadan alışılmamış ya da münasebetsiz bir şey yoktur (soli- tus: alışılmış, olağan). Suçluluk? Hiç de mutlaka öyle olmak zo­runda değil ve daha ziyade giderek daha az söz konusudur bu. Masumiyet? O da değil. Ama şu skandal ve gizem, gözüpek- lik ve mahremiyet, saygısızlık ve saygı, ihlal ve vazgeçme, bo­yun eğme ve başıbozukluğun tadı… Akıldan yoksun hayvanlar ne kaybettiklerini bilmiyorlar… Özgürlük olmadan hangi ero­tizm? Peki kurtuluş olmadan -dolayısıyla yasa, direniş, bunaltı olmadan- hangi özgürlük? “Her zaman ve her yerde, bilebildi­ğimiz ölçüde, insan belirli sınırlamalara, kurallara tâbi bir cin­sel tutumla tanımlanır: İnsan, ölüm ve cinsel sohbet odaları birleşme karşısın­da “yasaklı” olmayı sürdüren bir hayvandır.” Bu, onun yaşa­mı ve seksi sevmesine engel değildir, bilakis daha fazla sever! Cenaze törenleri dışında, erotizmden, çift bünyesinde dahi ol­sa uçarılıktan, fantasmalardan, büyük bir zevkle uyulmayan ya da aşılmış edepten daha insani ne vardır? Yaşama, arzuya, in­sanlığa daha iyi bir hürmet sunma var mıdır? Ne seks ne ölüm yalnızca insana hastır. Erotizm ve cenaze törenleri ise öyledir.

Edep ve edepsizlik

Antik Çağ’dakiler insanlığı belirtmek için “ölümlüler” diyordu. Çünkü kendileri de ölümlü olan hayvanlar, bunu bilmezler. Ölüm sanki yalnızca bizim problemimizdir, hayvanların böyle bir problemi yoktur. Benzer şekilde, biz kendimize âşıklar di- yebiliyoruz: Yalnızca biz cinsel ilişki içine girebildiğimiz ya da sevebildiğimiz için değil, seks ve aşk bizim için çözülecek de­ğilse de yüzleşilmesi ya da aşılması gereken ve insanlığımızın en azından bir kısmını tanımlayan sorunlar olduğu için. İnsan erotik bir hayvandır: Ne cinsel ilişkiye ne orgazma indirgene- meyecek şekilde aşk yapan belki de tek hayvandır, öyle görü­nüyor ki cinselliğin kendisi için problem teşkil ettiği, arzuyu hazdan daha yukarıya (daha da yukarıya!) koyan, onunla ye­tinmek, herhangi bir hayvan gibi onu gidermek yerine sözcü­ğün tüm anlamlarında onu besleyen tek hayvandır. Çünkü in­san ahlaklı bir hayvandır ve biri (erotizm) diğeri (ahlaklılık) ol­madan olmaz. Sade boşa çabaladı: Ahlaktan kurtulma isteği – dehşet içinde- bizdeki gücünü ve inkâr edilmiş de olsa onda- ki sürekliliğini doğrulamak dışında bir şey yapmamıştır. Diğer türlü, geveze ve usandırıcı yapıtındaki tüm bu palavralar, bu çocukluklar, bu denemeler, bu vaazlar, bu gaddarlıklar neden? Lacan haklıdır: “Bu konuda fazla vaaz veriyor… Vaaz kurban için can sıkıcı, öğretmen cephesinde hayranlık vericidir.” Bu, boyunduruktan kurtuluşun zıddıdır. ihlal yasa gerektirir ve kendi tarzında onu onaylar; nasıl iptal edebilir? Doğal duruma geri dönmek gerekir (kim bunu yapabilir?) ve ne ihlal ne ero­tizm buna dayanabilir. Yasa, karşılık olarak, çekici ihlal olasılı­ğını varsayar, bu bakımdan Sade, aşırılıklarına rağmen en azın­dan biraz bize benzediği ölçüde bizi daha fazla ürkütür. “Erek- siyon olduğunda zorba olmak istemeyen erkek yoktur.” Ona karşıt olan ahlak dahi onu doğrular – dolayısıyla ondan yararla­nan erotizm de. “Aşktan hemen sonra yeniden kibar çocuk olu­yoruz. Çünkü öncesinde, kabul etmemiz gerekiyor ki lanet ola­sı kötü adamlarız!” demişti bir erkek arkadaşım. Bir kadının er­keklerle ya da kendisiyle ilgili olarak, başka sözcüklerle benzer bir saptamada bulunabileceğine hiç şüphem yok. Bir bardak su ya da bir kadeh şarap içer gibi aşk yapılmıyor. “Cinsel edim her zaman bir ağır suça eşdeğerdir, evlilikte de evlilik dışında da” tespitinde bulunur haklı olarak Bataille. Bu nedenle çok güzel­dir, çok kuvvetlidir, çok allak bullak edicidir. Tann bizi ma­sumiyetten korusun! “İkisinin de gözleri açıldı. Çıplak olduk- lanm anladılar…” “Müstehcenlik duygusu” olan edep, edi­nilmiş ve değişken, dolayısıyla kültürel bir davranıştır. Yalnız­ca soğuktan korunmak için giyinmeyiz. Süslenmek, korunmak -kendimizi göstermek ve gizlemek- için de giyiniriz. Bu niha­yetinde bedenle (kendiminki, ötekininki) ve kendimizle olan ilişkimizi nasıl dönüştürmesin? Çıplaklık artık bizim için do­ğal değildir; dolayısıyla anlamlı hale gelir. Seksten başka ne an­lama gelebilir? Nihayetinde gizlediğimiz ya da meydana çıkar­dığımız odur. “Edep giz olarak seksle ilgilidir,” der Pascal Qu- ignard ve bu yönüyle insan edepli bir hayvandır. Ben burada bir talihsizlikten çok bir şans görüyorum: Öteki türlü her tür erotizm olanaksız olacaktır.
Her erdem, mücadele ettiği ya da aştığı zıt bir eğilim varsa­yar, der Alain. Erdem olarak edep bu noktada arzu olarak varsaydığı ve eğilim olarak güçlendirdiği edepsizlikten ayrıl­mazdır. Littre onu “namuslu utanç” olarak tanımlar. Bu çeliş­ki (utanılacak olmayanın utancı) cazibesinin parçasını oluştu­rur. Bu çıplaklığın müstehcen-oluşu, dolayısıyla da erotik-olu- şudur. Bundan daha güzel ne hediye olabilir? Edep ve edepsiz­lik birlikte ve birbirinden doğuyor. Çifte haz. Âşıklar için çif­te özgürlük. Herkes için çifte çekicilik. Edepsizliği hapsetmek isteyen gaddar burka! Edebi yürürlükten kaldırmayı isterse, can sıkıcı doğacılık! Kant, Yaratılış’ı yorumlarken, edepte muğ­lâk olan şeyi iyi görmüştür: Cinsel eğilimi “nesnesi duyulardan korunduğu için daha yoğun ve daha süreğen” kılarken, in­sanı “yalnızca kösnül olan çekimlerden ideal çekimlere ve ya­vaş yavaş yalnızca hayvani olan arzudan aşka” götürür. Baş­tan çıkarma ve yüceltme yan yanadır ve karşılıklı olarak birbi­rini güçlendirir. Tümüyle doğal bir cinsellik? Bunun erotik hiç­bir yanı olmayacaktır. Masum bir haz? Ne kadar da yavan olur! Aziz Augustinus’a göre ilk günahtan önceki cinsellik gibi şeh- vetsiz bir cinsellik? Neye yarar? Çalkantısız, tabusuz, ihlalsiz, iğvasız, fantasmasız, cüretsiz, düşsüz, tutkusuz, erotizm olma­yan bir cinsellik hayal etmekle aynı şeydir bu. O halde gastro- nomi daha iyidir.

Temaşa olarak seks
Erotizm mi yoksa pornografi mi? Erotizmin bedene “özne” muamelesi, pornografinin ise “nesne”, hatta basit bir “et par­çalan” birleşimi muamelesi yaptığı söylenir. Ama saf bir nes­nenin ya da basit “et parçalannm” bir filmde dahi olsa pornog­rafik hiçbir yanı olmayacaktır ve erotizm de sıklıkla ötekini bedensel ya da tensel nesneliğine indirgemekten hoşlanır. Sı­nır nereye konmalı? Mesela sevmediğim bir kitap olan Pauli- ne Reage’m ya da Dominique Aury’nin Histoire d’O’su (O’nun Hikâyesi) nerede durmaktadır? Michela Marzano gibi kimileri onu tipik bir pornografik yapıt olarak görmektedir; Jean Pa- ulhan, Jean-Jacques Pauvert ya da Andre Pieyre de Mandiargu- es gibi diğer pek çoğu onu hiç tereddüt etmeden erotik edebi­yatın klasikleri arasına yerleştirmektedir. Sının kim çizecektir? Ve bu neden gereklidir? Deyim yerindeyse bunun meleklerin cinsiyetini tartışmaktan farkı yoktur… Bu iki tür arasındaki far­kın daha ziyade estetik olmasından -aynı duygulanımlann, her ikisinde de, en sıradan cinsellikte olduğu gibi iş başında olma­sından— kuşkulanıyorum. Özellikle edebî ya da sinematogra­fik yapıtlarda bu doğrudur: Erotizmin normalde telkin etmeyi ya da yüceltmeyi, sahneye koymayı ya da sözlere dökmeyi ter­cih ettiği şeyi, pornografi olabildiğince kaba bir şekilde ve hiç­bir estetik kaygı gütmeden betimler ya da gösterir. Bu yönüyle pornografi bazen (erotizmde genelde görülen yapmacıklıklara göre) daha hakiki ve her zaman daha tedirgin edicidir. Ne seks ne de ölüm soğukkanlı bir şekilde teşhir edilemez.
“Pornografi, ötekilerin erotizmidir,” der Alain Robbe-Gril- let. Bu, bir tanımdan çok bir nükte gibidir ama iki önemli noktanın altını çizer: Öncelikle bu iki kavram arasındaki sınır muğlâk, oynak ve belirsiz kalmayı sürdürür ve her zaman öz­nelliğin mührünü taşıyacaktır; İkincisi, erotizm birinci tekil ya da çoğul kişide (arzunun beni, sevgililerin bizi) ve fiilen yaşa­nabilirken, pornografi ancak gösteri olarak mevcuttur, bu ba­kımdan ancak dışarıdan algılanabilir. Etimolojinin telkin ettiği de budur zaten. “Pornografi”, pomt (fahişe) ve graphein (yaz­mak ya da çizmek) sözcüklerinden oluşan Yunanca pomog- raphos sözcüğünden gelir. Erotizm açık bir şekilde aşk tanrısı­nı ya da aşk tutkusunu belirten eros’tan gelir. Dolayısıyla ero­tizmde sevgi dolu ya da sevimli, tutku uyandırıcı ya da tutku­lu, hatta dinî bir şey olabilirken pornografide neredeyse kaçı­nılmaz olarak bayağı ya da aşağılık -ve genellikle ticari (pome, satmak demek olan pemenai’den gelir)- bir şey vardır. Özellik­le de ancak graphie’nin olduğu, yani bir cinsel edimin yazılı ya da görsel (mesela sinematografik) temsilinin olduğu yerde tam olarak pornografi vardır. Eros cephesinde bunun muadili “ero­tizm” değil, “erotografi” olacaktır. Böyle bir sözcük yok ve kuş­kusuz bu bir tesadüf değil: Erotizm, herkesin gözü önüne seril­diğinde pornografiye yönelmektedir (edebiyatta ya da sinema­da, genellikle onu hayal kinci ve yalancı kılan ima, metaforlar, fluluk yoluyla olmadığında, üslup vasıtasıyla bundan yakasını sıyırabilir ancak). Böylece aynı sahne odanın mahremiyetinde erotik, bir sinema ya da televizyon ekranında pornografik ola­bilir. Seks, görünür olduğu anda müstehcendir.
Pornografi nedir? Estetik bir hazdan ziyade izleyicinin ya da okurun cinsel tahrikine yönelen, açık bir cinsel edim temsili­dir. Prensipte bunda özü itibariyle mahkûm edilecek hiçbir şey yoktur. Sözcüğün neredeyse evrensel olarak kötü çağrışımlar uyandırması, hiçbir zaman tam bir tasvip olmayan cinsellik­le ilişkimiz hakkında, hatta asla tümüyle masum olmayan cin­selliğin kendisi hakkında çok şey söyler (Nancy Huston’un be­lirttiği gibi “erotizmde belli belirsiz bir şekilde ahlaksız bir şey vardır her zaman”, pornografide afortiori). Pratikte, yalnızca müstehcen olan değil -bu ahlaken tarafsız olabilirdi- ama ne­redeyse her zaman hor görücü ya da hor görülesi, rezil ya da değer düşürücü ve aşka dair olmaktan ya da estetikten ziyade ticari olan temsiller pornografik kabul edilmiştir. Erotizm bir sanat olabilir, pornografi ise genellikle bir ticaretten başka bir şey değildir. Bu, pornografinin özel alanda bazen hoş ve meşru olabilecek kullanımını yasaklamaz. Sözcük toplumsal kullanı­mında olumsuz bir yan anlam taşımayı sürdürecektir. Ruwen Ogieriin belirttiği gibi, “Erotik ile pornografik arasındaki fark betimleyici değil (iki terim de aynı şeye gönderme yapmak­tadır) ama değerlendirmeci ya da normatiftir. ‘Erotik’ pozitif­tir, ‘pornografik’ ise negatiftir ya da kötü çağrışımlar yapar”.
Edebiyat ve sinema söz konusu olduğunda, bu iki sıfattan bi­rinin seçimi, yapıtların içeriğinden çok onun işlenme biçimiy­le ilgilidir. Erotizm daha ziyade göstermeden telkin eder ya da ancak estetikleştirerek gösterir. Dolayısıyla zarif, seçkin, sanat­sal olabilir. Güzel onda mazeret ya da gerekçe yerini tutar. Por­nografi, tersine, her şeyi tercihen yakın planda gösterir ve es­tetikten ziyade etkililiği dert eder: Bayağılık, kabalık, aşağılık -ve neredeyse her zaman kârlılık- projesinin parçasını oluş­turur. Müstehcenlik her iki durumda da mevcut olabilir; ama erotizmde daha çok yüceltilmiştir, pornografide ise her zaman teşhir edilmiştir.
Tüm cinsel edimler, temsil edildiklerinde edep dışıdır, yakı­şıksızdır, şoke edicidir ve en şaşırtıcısı, sıklığı ya da sıradanlı- ğı ne olursa olsun öyle kalmaktadır. Homo sapiens’in ortaya çı­kışından itibaren kaç insani cinsel birleşme oldu? Dünyada her sabah ya da her akşam kaç birleşme oluyor? Yine de tedirgin, huzursuz edici, şaşırtıcı kalmaktadır. Amatörler tarafından ya­pılan pornografik videoların internetteki başarısına bakın. Bu videolarda, alışılmış sahnelerde filme alman ve yine de daha az etkilemeyen, salonlarında ya da odalannda aşk yapmakta olan “hakiki insanlar” görülür. Uzmanlar dudak büküyor. Belirli bir kesim bunların yenilerini talep ediyor. Her ikisini de anla­mak mümkün. Bu videoların sanatsal açıdan hiçliği açık. Ero­tik bayağılıkları da. Bununla birlikte asla tümüyle önemsiz ol­mayacak bir şey açığa çıkıyor. “Görüntülerin ardı arkası kesil­mez şekilde çoğalması ve metnin giderek kaybolması” bunda büyük bir değişiklik yaratmıyor. En sıradan cinsel edim, yakın planda gösterildiği anda, şaşırtıcı bir şekilde utanç verici olur. Hangi baba hangi anne bu sahneleri çocuğuna gösterecektir? Bununla birlikte bu bizim hayatımızdır, bayağı ve masum haya­tımız… İşte seks, bir şekilde şoke edici ya da suçlu olarak kalan bizdeki bu masumiyettir, istisnai bir tada sahip bu kabalıktır, bir parça gözüpekliği ya da yüz karasını muhafaza eden bu ba­yağılıktır. Pornografi, sözcüğün tüm anlamlarında bundan bes­lenir. Erotizm ondan yararlanır ya da ondan haz alır. Pornog­rafi müstehcenliğin sömürülmesidir. Erotizm ise onun sahneye ya da yapıta konmasıdır.

Erotizm, paradoksal ve ihlalci hümanizm
Graphie olduğu sürece, özellikle de bir kitapta ya da bir film­de, pornografi ile erotizm arasındaki fark, özden çok bakış açı­sı ya da derece olarak kalır. Gündelik hayatta saklanması ya da susulması gerekeni göstermek ya da anmak söz konusudur her zaman – seks, karanlık olmaktan çıktığında müstehcendir. Bu­na karşılık sevgililer arasında pornografi, giz (artık temsil et­mek değil, yapmak söz konusudur) ya da (artık gösteri olarak değil davranış olarak) erotizm içinde erimeye yönelir. Bununla birlikte, gözüpeklik, edepsizlik ya da “ağır suç” boyutu, hafif­lemiş de olsa varlığını sürdürür ve bu iyidir. Burada, Bataille’ın ya da herhangi birinin anladığı anlamda erotizmle yeniden kar­şı karşıya gelinir. Çıplaklıkları ya da arzulan artık harekete ge­çirmeyen âşıklar ne kadar da hüzün vericidir!
Göstermek, teşhir etmek, bakmak, dokunmak, cüret etmek, meydan okumak, ihlal etmek, saygısızlık etmek? Bu, aşk ya da şefkat kadar cinsel hayatımızın -belki de özünde en ero­tik- bir boyutudur. Bunun çalkantısını hissetmek için, suçlu­luğa ya da sapkınlığa fazlasıyla eğilimli olmak gerekmez. Sar- tre dahi cinsel arzu demek için, tehlikeye atmadan, suç ortaklı­ğından, düşüşten bahsedecektir. Bununla birlikte Sartre aşın iffetli değildi, ne de bir başkasına göre daha az hümanistti ama temiz bir vicdana ya da kötü niyete eğilimli de değildi. Cinsel arzuda “bilinç, ötekinin bedenini sahiplenmek için ete kemi­ğe bürünür,” der. Ama bu beden ancak taşıdığı ve kendisini “aşan”, kimsenin sahip olamayacağı bilinçten ötürü arzu edi­lirdir. Bu, arzunun kendisini başarısızlığa ve tekrara mahkûm eden paradoksudur. En azından belirli bir anlamda pekâlâ öte­kini sahiplenmek söz konusudur, özgürlük olarak değil elbet­te, bu yapılamaz ama (durum içindeki ya da eylem halindeki bedenden farklı olarak) etin olumsal yapaylığına “özgürlüğü­nü kıstırarak”. Arzuda, temel bir kirlilik gibi bulanık ve hoş olan şey budur. “Arzunun, tüm bedeni hedeflerken ona özellik­le en az farklılaşan, en gelişigüzel şekilde sinirlerle donatılmış, kendiliğinden harekete en az muktedir olan et parçalan üzerin­den, göğüsler, kalça, kasıklar, karnı üzerinden ulaşması tesadüf değildir: Bunlar saf yapaylığın imgesi gibidir,” der Sartre. Cin­sel organın bizim irademize boyun eğmemesi de bir tesadüf de­ğildir: Arzunun alametleri dahi (“penisin ve klitorisin ereksiyo- nu”) bize “otonom ve istemsiz gelişimi, bilincin bedene gömü­lüp kalması anlamına gelen ve buna eşlik eden biyolojik ve oto­nom bir olgu” olarak kendini dayatır. Bu doğrultuda Sartre şunu ekler: “Okşayışlar Öteki’nin bedenini sahiplenmedir”: Bedeni ete, özneyi nesneye, etkinliği pasifliğe, özgürlüğü ya­paylığa (katışıksız ya dâ katışık “orada-varlık”a) dönüştürür. Ötekiyle ilişkide kendisini gösterdiği şekliyle arzudur bu: “Dü­şünce nasıl dille kendini açığa vurursa, arzu da okşayışla ken­dini açığa vurur.” Ereksiyon, yalnızken dahi olsa, “Etin et tarafından olumlanmasıdır”. Okşama daha ziyade (birinin) et(inin) üzerindeki tülün (ötekinin) et(i) tarafından kaldınl- masıdır. Okşamak, kendinin ve ötekinin “karşılıklı çifte vücut buluş”unu (et-oluş) gerçekleştirmektir:
“Arzu bir büyüleme davranışıdır. Öteki’ni ancak nesnel ya­paylığı içinde ele geçirebildiğimden, özgürlüğünü bu yapaylı­ğa kıstırmak söz konusudur […] Öyle ki bu bedene dokuna­rak, nihayetinde ötekinin özgür öznelliğine dokunmaktayım. Sahiplik sözcüğünün gerçek anlamı oradadır. Öteki’nin bede­nine sahip olmak istediğim kesin; ama bedenin kendisi de ‘âşık olmuş’ olarak, yani Ûteki’nin bilinci onunla özdeşleşmiş ola­rak ona sahip olmak isterim. Arzunun olanaksız ideali budur: Saf aşkınlık olarak ve yine de beden olarak ötekinin aşkınlığı- na sahip olmak.”
Bu ne yardan (bilinç, aşkınlık, özgürlük) ne serden (ya­paylığı içinde beden: et) geçmektir. Bu arzunun “başarısızlı­ğa mahkûm” olduğu anlaşılmaktadır. Sadece orgazm ona son verdiği için değil, bu aslında fazladan bir olumsallık dışında bir şey değildir, ama daha derinde, “arzu, alma ve sahiplenme ar­zusu olarak kendi başarısızlığının kaynağında bulunur” oldu­ğu için. Ötekine sahip olmak istiyorum ama ancak bir nesneye sahip olunabilir ve bir özne (sözcüğün cinsel anlamında) arzu edilebilir. Bu tezatlık arzuyu olanaksıza mahkûm eder. “Öteki­nin yapaylığını ele geçirme çabası” olarak sadizm buradan kay­naklanır, der Sartre. “Nesneden başka bir şey olmayı reddedi­yorum” şeklindeki mazoşizm buradan kaynaklanır. Bunlar iki başarısızlık davranışından başka bir şey değildir. Ete kemi­ğe bürünmenin (ruh için bir bedene sahip olma değil ama ol­duğum beden için, kendisi olan et olma olgusu) her birimizde gerçekleştirdiği bu imkânsız nesne-öznenin çalkantısını hisset­mek için sadist ya da mazoşist olmaya gerek yok. Bilinçli bir be­deni rzulamak yetecektir ve cinsel olarak kimse başka bir şeyi arzulayamayacaktır. Bedensiz bir bilinç arzu edilir olmayacak­tır. Bilinçsiz bir beden de (hayalî olarak ona bir bilinç verme­dikçe) ondan daha fazla arzu edilir olmayacaktır. Dolayısıyla aynı anda her ikisine de sahip olmak istenir: Kimseden imkân­sız olanı yapması beklenemez (başarısızlık buradan kaynakla­nır) ve uğraşmaktan vazgeçmediğimiz şey, bu imkânsız olandır (tekrar buradan kaynaklanır).
Bundan haz alan çiftler bunu iyi bilir. Bu, mutluluklarının, uysallıklarının, kimi zaman hınçlarının parçasını oluşturur. Birlikte geçirilen onca yılın ardından bile ötekinin bedeninden zevk almak hiçbir zaman önemsiz değildir. Ama tecavüzün, fa­hişeliğin ve pornografinin de, buna tekrar değiniyorum, göster­diği budur. Her insan aynı zamanda bedeni itibariyle bir nesne­dir, böyle olduğu için şiddete, satın alıma ya da araçlaştırmaya maruz kalabilmektedir. Ahlakın mahkûm ettiği davranışlar mı­dır bunlar? Hukukun (en azından tecavüz ve muhabbet tellallı­ğı için) yasakladığı davranışlar mıdır? Kuşkusuz. Ama bu mah­kûm ediş ve bu yasağın, bu yasakladıkları -ötekinin tâbi kılın­ması- (kuşkusuz sayılan, özellikle erkekler arasında inanılmaz derecede fazla olan) kimileri tarafından en azından hayalî ola­rak olası ve arzu edilir olarak algılanmasa hiçbir anlamı olma­yacaktır.
Hazcı ve özgürlükçü güzel ruhlarımıza pek yazık! Ahlak ile seks arasında zıtlık benzeri bir şey vardır – ahlak, bazılan- nın iddia ettiği gibi, özü itibariyle aşın edepli ya da çok otori­ter olduğundan değil (özü itibariyle değil, kazara ya da din ge­reği öyledir yalnızca: Pek de edepli olmayan antik Yunanlıla­ra, Montaigne’e bakın), cinsellik özü itibariyle ahlak dışı, hatta ahlaksız olduğundandır. Bu bakımdan doğayla ilgilidir. Bu ba­kımdan doğa bizi etkiler ve bizi allak bullak eder. Seks egoist­tir, doymak bilmezdir, saygısızdır: agapenin ya da ahlakın he­men hemen zıddıdır. Ötekini kendi başına bir amaç, bir başka deyişle bir kişi olarak görmek gerekir, Kant bunu ortaya koyu­yordu. Onu -en azından bazı anlarda ya da belirli bir bakış açı­sından- bir araç, bir nesne, bir hayvan ya da bir şey olarak göre­rek daha fazla haz alınmaktadır. Yine de ondan vazgeçmek söz konusu değildir. Ötekine bir araç muamelesi yapmak iyi değil­dir ama bu her zaman ille kötü de değildir (yanlış, ona yalnız­ca bir araç olarak muamele etmek olacaktır) ve hatta -işin içine arzu girdiğinde ve yetişkin ve rıza gösteren partnerler arasın­da- çok da güzeldir! Luc Ferry’nin dediği gibi, cinsel edimde, insanda kutsal olan ne varsa ona vurgu yapan bunları hiçe say­ma vardır (tanım gereği ancak kutsal olanın kutsallığı hiçe sa­yılabilir). Bu, diğer tümünün bağlı olduğu ilk ihlaldir: ötekine bir nesne ya da bir hayvan muamelesi yapmak – böyle olmakla (bir beden: bir hayvan) birlikte bir başka şey (bir insan: bir ki­şi) oldukları için ancak mümkün ve arzu edilirdir bu. İhlal et­mek, ondan haz almak için insanlığın sınırlarıyla oynamaktır. Ama ancak öncelikle onu kabul etmek koşuluyla onu ihlal et­mek mümkündür – tıpkı sevgililer arasında ancak kimi zaman ihlal etmek koşuluyla onların tümüyle hissedilebilmesi gibi. Erotizm, bir hümanizmdir.
Erotizm ve mistik
O halde, Feuerbach, Alain ya da Luc Ferry gibi insanı, erotiz­min övgüsü olacağı Tannmız mı yapmalıyız? Buna hiçbir za­man karar veremedim. Ben bunda ahlakla tinselliği, hümanizm ile dini, saygı ile imanı, dolayısıyla kösnüllük ile mistiği iç içe geçiren (Kant’taki Schwarmerei anlamında) etik coşkunluk benzeri bir şey görüyorum. Her insanın (kutsiyeti hiçe sayıla- bildiği ya da uğruna kendini feda etmek mümkün olduğu için) kutsal olduğu söylenebiliyorsa, bu, sözcüğün dinî değil ahlaki anlamındadır: “Kutsal” sıfatı burada ötekinin (komşum) insan­lıkla ilişkini gösterir, insanlığın ötekiyle (tanrısal olan, doğaüs­tü) ilişkisini değil. Bu, herhangi bir aşkınlığın işareti değil, öz- nelerarası içkinlik boyutudur. Sonuç olarak bu kutsal, kutsalın hiçe sayılmasından ayrılmaz: Tümüyle insani bir hiçe saymadır bu, kuşkusuz (âşıklar için ne mutlu ki!) dokunulmaz değildir ama en azından hukukta ihlal edilmezdir; hem ihlal olanağının hem yasağının gerekliliğinin, karşıt ve dayanışmacı bir şekilde doğruladığı şey budur. İnsana tapmak değil, bu bir putlaştırma daha yapmaktan başka bir şey olmayacaktır, orada, karşımda, onca yakın, onca kırılgan, onca çıplak olan erkek ya da kadına saygı duymak söz konusudur. Zaten monoteizmlerin Tanrısın­dan daha az erotik olan ne vardır? Ölümlü ve tensel sonlulu- ğu içinde ele geçirilmiş bir kadın ya da bir erkekten cinsel an­lamda daha fazla arzu edilir ne vardır? İnsan, okşayışa ve cinsel birleşmeye kendini teslim etmesiyle Tanrımız değildir; komşu­muzdur ve hemen her zaman -bedenlerin hafif ıslaklığı, salgı­ların, kokulann, tatların karışımı- en yakınımızdır. Dolayısıy­la kimi zaman onda kutsal olanı (insanlığı, onuru, özgürlüğü) (ona bir şey ya da bir hayvan muamelesi yaparak) hiçe saymak­tan alınabilecek zevk, olumsuz bir şekilde de olsa, dinden çok ahlaktan ileri gelmektedir: kutsala sövgüden ziyade ihlalin haz­zı, dinsizlikten ziyade utanmazlık, inançsızlıktan ziyade ahlak­sızlık (ya da kimi zaman Sade’da görüldüğü gibi, yalnızca ah­laksızlıktan ileri geldiği ölçüde inançsızlık). Ondan yararlanan, haz alan, sevinç duyan sevgililer bunu bilir. Dua etmek? Büyük saygt göstermek? Tapmak? Yapacak daha iyi şeyleri var! Ken­dilerini tann yerine koymak? Bundan daha az erotik ne vardır? Zaten sağduyu buna karşı koyar. Yatak bir sunak değildir. Aşk yapmak, ayin değildir.
Sekse, ister pozitif bir şekilde cinsel birleşme bir kutsamay­mış gibi, ister negatif bir şekilde (Bataille’daki gibi dine aykm bir öze sahip olsa da) bir fedakârlıkmış gibi mistik havası ver­mek isteyen tüm bu söylemlere kuşkuyla yaklaşıyorum. Bu, ar- zulannı çok yükseğe ya da mutlağı çok aşağıya koymaktır. Mis­tiklerin çoğu buna kanmamıştır – sanınm, sevgililerin çoğu da. Sözcüğün dinî anlamında birbirlerine tapmayacak ve fantasma- lannı tamamen ciddiye almayacak kadar iyi tanırlar birbirleri­ni. O veya bu şekilde bunlara kanmayacak kadar çok aşk yap­mışlardır.
Cinsellikte karanlık bir yan olduğuna ikna olmuş durumda­yım. Ama herhangi bir tanrısalı ikame etme, ona erişme ya da ondan bağımsızlaşma isteğinden çok, ötekine egemen olma ya da ona boyun eğme isteğiyle. Bu, tanrıdan ziyade bizdeki hay­vanla oynamaktır. Mutlaktan ziyade göreli olanla; dinden ziya­de, ahlakla; imandan ziyade arzuyla oynamaktır.
Erotizm, dönüşlü (arzu orada kendini nesne yerine koyar) ya da (istisnalar dışında, bir başka kişinin arzusu olduğundan) ge­çişli bir şekilde arzunun bizzat kendisinin kendisi üzerinde ye­niden çalışmasıdır. İhlal onun özünden ziyade olası ya da sık görülen boyutlarından biridir: arzu karşı karşıya geldiği ya da aştığı kural tarafından harekete geçirilmiş gibi olduğunda. Da­ha önce söylediğim gibi, bu, arzulama sanatıdır ve ister onlara uysun, ister ihlal etsin (büyük sanatçılar hemen her zaman iki­sini de yapar) sınırlamaları olmayan sanat yoktur. Edep, gös­terilmesini yasakladığında, belli belirsiz bir şekilde görülen bir dizin erotizmi. Yasaklandığı medeniyetlerde çıplaklığın erotiz­mi. Anormal ya da şoke edici görünebilen özel bir pozisyonun ya da bir okşayışın erotizmi. Başka hallerde telaffuz etmeye cü­ret edilmeyecek, fısıltıyla söylenen müstehcen sözlerin erotiz­mi. Bir davranışın, bir senaryonun, bir sahnelemenin, fizyolo­jik (cinsel birleşme), toplumsal (görgü kuralları), duygulanım­sa! (sevgi, şefkat) aşikârlıktan daha fazla uzaklaşüğı ölçüde ar­tan erotizmi. Ve sevgililer arasında hakarette dahi sürdürülen saygının, kendini bırakışta dahi hâlâ duyulan güvenin (zaten güven olmasaydı insan kendini bırakmazdı), şiddette (bunu se­venler için) dahi korunan, bu durumda tam olarak bir uysallık olamayacak olan uysallığın erotizmi. Sevgililer arasında her şe­yin mubah olduğu doğru değildir. Ama buna karar vermek sev­gililere düşer ve erotizmin anlamı budur.
Yine de çift değerlilik ortadan kalkmaz, daha doğrusu bunun sonucunda artmıştır. Bataille haklı olarak erotizm “hayvanın bittiği yerde başlar,” diye yazar ama “hayvanlık onun temelidir de”, insanlık (erotizmde) ancak (kültür, yasak, aşk yoluyla) ondan uzaklaştığı için hayvanlıktan zevk alır. Bu, “her yerde ve kuşkusuz en eski zamanlardan beri cinsel etkinliğimizin gize­me indirgenmesini, her yerde, farklı düzeylerde haysiyetimize zıt gibi kendini göstermesini” ya da onu kavrayışımıza zıt ola­rak kendini göstermesini açıklar, o derece ki erotizmin özü, da­ha önce aktarmış olduğum bir formüldür bu, “cinsel haz ile ya­sağın ayrılmaz birliğinde” ya da benim tercih ettiğim ifadey­le, arzunun ve kuralın ayrılmaz birliğinde kendini hiç olmadı­ğı kadar iyi gösterir. İnsan cinselliği bu noktada, onu taklit et­tiği andaki de dahil “hayvani basitlikten” ayrılır: İhlal (dola­yısıyla erotizm) insana hastır. İnsan, melek olayım derken hay­van olup çıkar, diyordu Pascal. Ama hayvan olayım diyen in­san olup çıkar (hayvanlar olduklan şeyi olayım diyemez)- “Tan- n olmak”, kimse bunu yapamaz ve Nietzsche’nin hatırlattığı gi­bi bel altının bize hatırlattığı şey budur… Erotizm, paradoksal ve ihlalci olsa bile bir hümanizmdir, bir mistik değil.

Laik bir erotizm
İlk ya da ilkel kutsal olan numinosum, hem “tremendum” hem de “fascinans”tır, yani hem korkutucu hem büyüleyici, hem cezbedici hem iticidir, der Rudolf Otto. Güneş ve ölüm… Ölü ya da seks kültü değilse de güneş kültünden daha anlaşılır han­gi din vardır? Paleolitik Çağ’a ait mezarlara bakın. Tarih öncesi mağaralara resmedilmiş vulvalara ya da eski Roma ya da Hin­distan’daki şu sayısız fallusa bakın. Bununla birlikte bunlar ka­lıntı ya da batıl inançtan başka bir şey değildir. Bugün kim gü­neşe, hayalete, cinselliğe tapar? Bu anakronik bir paganizm­den, yürürlükten kalkmış ve gülünç bir putperestlikten baş­ka bir şey olmayacaktır. Seks, onu bir din haline getirmeyi ge­rektirmeksizin (bugün bu yapılamaz zaten), kabalığı, bayağılı­ğı içinde, şu istikrarsız vahşilik ve uysallık, yavanlık ve şiirsel­lik karışımında, kuşkusuz korkutabilir ve büyüleyebilir, cezbe- debilir ve itebilir. Kutsal? Doğaüstü? Aşkın? Bana bunun tersi doğru görünüyor. Bir cinsel birleşmeden daha doğal ne vardır? Fellatio ya da cunnilingus’tan daha din dışı ne vardır? Daha iç­kin ne vardır? Daha maddi? Daha dünyevi? Daha laik? Ve hem müstehcen hem meşru bu zevkten daha hoş ne vardır? Cinsel kurtuluşun bize sağladığı en değerli şey belki de budur: laik ve suçluluk duygusundan kurtulmuş bir erotizm. Masumlaşaca- ğmdan mı? Hayır. Masumlaşmayı reddettiğinden. Felbc culpa! Sapkınlıklarımız bile insani. Ve tüm insanlık bir şeyde sapkın­dır. “Ağacın meyvesini yemeyeceksin…” Yine de yediler ve in­sanlık bizim için orada başlar. Yasa’sız medeniyet olmaz. Çiğ- nenemeyecek Yasa yoktur. Geri kalan her şey için olduğu gibi, cinsellik için de geçerlidir bu. Kutsala saygısızlık? İhlal etmek? Alçaltmak? Boyun eğdirmek? Aşağılamak? Zorlamak? Bunlar insanın -ve belki de kadınlardan çok erkeklerin- eylemleridir. Ne yazık ki çeşitli olgular yalnızca edebiyatın bize öğretebildi­ği şeyi burada doğrular. Arzuda endişe verici (dira lubido, dira cupido diyordu Lucretius ve Virgilius: ürkütücü arzu) ve ki­mi zaman savunulamaz bir şey vardır. Sonuç olarak en kötü­sü asla dışlanmamıştır ama asla kabul edilemezdir de. “Eros si­yah bir tanrıdır,” diye yazacaktır Pieyre de Mandiargues. Çün­kü hiç de tann değildir ve daha ziyade bizi tannya inanmaktan caydıracak olandır. Seks tanntanımazdır, dinsizdir, boyundu­ruk altına alınmazdır. Kiliselerin ona kuşkuyla yaklaşması şa­şırtıcı değildir! Biraz derinleştirilmiş ve açık görüşlü bir cin­sellik pratiği, tüm dinlere karşı, oldukça güçlü bir itiraz oluş­turur gibi gelir bana her zaman. Bir Tann’mn bunu (bu okşa­yış, bu pozisyon, bu kasılma) tasarladığına, bunu istediğine ya da yasakladığına nasıl inanılabilir? Bu aynı Tann’nın her yerde olduğu ve her şeyi bildiği farz edildiğinden, milyonlarca yatak odasında oyunlarımızın en ufağını, heyecanlarımızın en kaça­mak olanını, cüretkârlıklarımızın en önemsizini izlediğini ha­yal etmekten daha gülünç ne vardır? Cinsel hayatımız hakkın­da Darwin bana tannbilimcilerden başka türlü aydınlatıcı gö­rünür! Bize (kuşkusuz kültür yoluyla dönüşmüş olan) ilk hay­vanlığımızın resmini sunar ve bunu, kusurlu bir kopyası oldu­ğum varsayılan sonsuz iyilikteki ve katışıksız bir şekilde tinsel herhangi bir yaratığın resminden daha bize benzer bulmaktan kendimi alamıyorum… Birçok inananın bu konuda başka şekil­de düşündüğünü bilmiyor değilim. Çünkü belki onlarla aynı deneyime ya da aynı duyarlılığa ya da aynı inanca ya da aynı ya­nılsamalara sahip değiliz. Seks, benim yaşadığım şekliyle, bana bir dinin zıddı gibi görünüyor: Her birimizde temelde hayvani olanın ve dolayısıyla da -hayvanlar bunun hakkında hiçbir şey bilmediğinden- tam olarak insani olanın hep yeniden başlayan ve hep allak bullak edici deneyimi.
Doğa bizi kapsar. Bizi yönetmez. Yasalan çiğnenmeye elveriş­li değildir. Bizimkiler ise çiğnenmeye elverişlidir. Bu bakım­dan bizimkiler akılla ilgilidir. Kültürün bu kırılganlığı, zayıf­lığımızdan çok gücümüzü ve akıldan yoksun hayvanlarla pay­laştığımız hayvanlığımızdan çok insani eşsizliğimizi gösterir. İnsan, doğası değişmiş hayvan, diyordu Vercors: Doğaya karşı gelen, ona başkaldıran ve bu yönüyle diğerlerinden ayrılan tek hayvan. Yine de doğanın bir parçası olmayı sürdürür (yasaları­mız, ihlal edilebilir de olsalar, doğanın ihlal edilemez olan ya­salarının hiçbirini ihlal etmez). Dolayısıyla doğası değişmiş, ar­zu ediliyorsa (dil, kültür, tarih yoluyla) doğa üstüleşmiş ama hiç de doğaüstü olmayan hayvanlar olarak kalırız. Bizi, hayvanla­rın ya da meleklerin görünüşe göre en ufak bir özlem duymadı­ğı erotizme muktedir kılan budur.
Öyle ya da böyle insanın büyüklüğü. Yalnızca konuşan bir varlık, yavanlık, dil hataları, söz dizimi yanlışları yapabilir.
Ama yine yalnızca o, dile saygı duyabilir, özen gösterebilir, hor görebilir, karşı durabilir, onunla oynayabilir, onun üzerin­de çalışabilir, ondan zevk alabilir. Buna üslup deniyor. Yine de söylenecek bir şey olması gerekir: Dil değil beyin buna karar verir. Benzer şekilde yalnızca ahlaklı bir varlık, kötülüğe, su­ça, barbarlığa muktedirdir. Ama yine yalnızca o, kendi kendi­sine koyduğu ya da kendisine miras kalan bu yasaklarla oyna­yabilir, onlarla arzularını ve fantasmalarım besleyebilir, böyle­ce onları pekiştirebilir, arıtabilir, düzenleyebilir, ayıklayabilir, onlardan zevk alabilir. Ve cinsellik söz konusu olduğunda, ero­tizm denen şey budur. Yine de arzulanacak ya da sevilecek bir şey gerekir: Ahlak değil beden buna karar verir. En kötüye de muktedir olmasaydık, en iyi bu raddede hoş gelir miydi bize?

Arzu, Ümitsizce
Ne seks Sohbet ne de ölüm birbirinden ayn düşünülebilir. Ölümlü­lük yaşamın normal bir boyutudur (bir kişinin ölümü patolojik olabilir; ölümlülük ise kendi başına patolojik değildir: “Kendi­ne kesinlikle hasta olduğun için değil, ama sağ olduğun için öldüğünü söyle”)- Cinselliğe gelince, o üpkı iştah ya da açlık (besin arzusu), susamışlık (içecek arzusu), açgözlülük (para arzusu) ya da hırs (güç, başarı, şan arzusu) gibi arzunun nor­mal bir vuku buluşudur. Bana açlığın bir arzudan ziyade bir ih­tiyaç hissi, açgözlülüğün ya da hırsın arzudansa tutku olduğu, nihayet insanın susamadan da bir şey içmeyi arzulayabileceği ya da belki bir şey içmeyi arzulamadan susamış olabileceği iti­razı yöneltilecektir. Ama burada “arzu”yu en geniş anlamında, Spinoza’nm ona verdiği anlamda ele alıyorum: arzu (cupiditas) “insanın özüdür”, bir başka deyişle -bilinçli ya da bilinçsiz, do­ğuştan ya da edinilmiş- duygulanımları tarafından belirlenmiş olduğu oranda var olma, acı çekme ve eyleme gücüdür (cona- tus’udur) ve mutlaka “varlığının sürmesine hizmet eden” ya da sevincine hizmet eden neyse onu yapar. Her birimizdeki bizi harekete geçiren ya da devindiren güçtür bu: Aristoteles’in ifa­desiyle her insanı (dışarıdan yönetildiğinde dahi) “kendi mo­toru yapan” ve bu bakımdan “iştahı, cesareti ve iradeyi”, do­layısıyla da eylem kadar tutkuyu da kapsayan tek devindiri- ci güçtür. Bu, gerçekleştiği ölçüde yaşama gücüdür, dolayısıy­la -bu güç sonlu olduğundan ve daima kendisinden daha güç­lü olanla karşı karşıya geldiğinden- yaşama çabasıdır ya da her birimizdeki güç ve çaba olarak yaşamdır.

Arzu, kaçınma, kayıtsızlık

Bu anlamda ele alındığında arzunun karşıtı yoktur. Eskiden be­ri kaçınma ile karşı karşıya getirilir çünkü orada iki zıt eğilim görülür: Arzu nesnesine yönelir; kaçınma ondan kaçar. Ama ondan kaçınmayı arzu etmeseydi ondan kaçar mıydı? Böyle­ce arzu, en genel anlamında, sürdürülmesinde (dar anlamın­da arzu) olduğu kadar kaçışta da (kaçınma) kendini gösterebi­len ilk eğilimdir.
Ya hiç arzu yoksa? Bu kaçınma değil, kayıtsızlık olacaktır. Kaçınma arzunun zıddıdır; kayıtsızlık, onun olumsuzlaması- dır (bir mantıkçı onun çelişik önermesidir, diyecektir buna). Bu, önemli bir şeyi doğrular: Geniş anlamında arzu bizdeki is­ter pozitif ister negatif olarak tek normatif farklılaşma gücü­dür. Öyle ki, o olmadığında her şey farksızdır. Var olma ve ey­leme, devam etme ve dayanma, haz alma ve sevinç duyma (do­layısıyla acı çekme ve kederlenme) gücü olan arzu bu bakım­dan değerlendirme ya da daha doğrusu değerini artırma ya da düşürme gücüdür de. Spinoza bunu en anlaşılır şekilde dile getirmiştir:
“Bir şeyin onu arzuladığımız için iyi olduğunu düşünmeyiz, tersine, iyi addettiğimiz bir şeyi arzularız. Dolayısıyla kaçındı­ğımız şeye, kötü deriz. Her birimiz kendi duygulanımına gö­re iyi olana, kötü olana, daha iyi olana, daha kötü olana, niha­yet en iyi ve en kötü olana karar verir ya da değer biçer. Böyle­ce cimri para bolluğunun en iyi şey, yoksulluğun en kötü şey olduğuna hükmeder. Hırslının şan kadar arzuladığı ve utanç kadar korktuğu bir şey yoktur. Haset eden kişi için ötekinin mutsuzluğu kadar hoş ve diğerinin mutluluğu kadar katlanıl­maz bir şey yoktur. Böylece herkes duygulanımına göre bir şe­yin iyi ya da kötü, yararlı ya da yararsız olduğuna hükmeder.”8
Dolayısıyla kesinlikle hiçbir şeyi arzulamayan, her şeye tü­müyle kayıtsız olacaktır. Çünkü ölmüş de olacaktır.
Her varlık kendi varlığında varlığını sürdürmeye yönelir; her varlık hayatta kalmaya yönelir (bu bakımdan her ölüm, gö­nüllü de olsa, bir başarısızlıktır). Arzu, ister bilinçli ister bi­linçsiz olsun bizde kendini gösterdiği şekliyle bu eğilimin ken­disidir. Dolayısıyla “iştah, istek, arzu ya da itki sözcükleriy­le belirttiğimiz insan doğasının tüm çabalarını”12 kapsar, der Spinoza. Cinsel arzu (Spinoza’da libido) bunun, bir tutku (şeh­vet düşkünlüğü ya da hovardalık) kadar ölçülü ya da geçici bir “kösnül iştahı” belirtebilecek, özel bir durumundan başka bir şey değildir.” Bu, mantıkçı ya da Aristocu anlamda arzunun bir türüdür: İçlemi en dar ve kaplamı en geniş bir sınıfta (cins) bir alt kümedir (tür). Özgül farkı nedir? Ötekinin eşeyli öznel­liğini arzu etmek mi? Cinsel birleşmeyi arzulamak mı (coeun- di cupiditas, diye yazar Spinoza)?14 Bilinçli ya da bilinçsiz ola­rak türün üremesine yönelmek mi? Kuşkusuz anlara ve birey­lere bağlı olarak farklı oranlarda, bunların tümü. Cinsel arzu, tüm duygulanımlar gibi, çokludur, dönüşebilirdir ve farklılaş­mıştır.15 Ama onu özgülleştiren şu ortak özellikle: eşeyli olduk­lan ölçüde bedenlerden haz alma gücü. Birbirlerinden farklı ol­duklan ölçüde -erkek ya da kadın olduklan ölçüde- erkeğin ve dolayısıyla da kadının (ya da daha doğrusu, ancak bireysel va­roluşlar var olduğundan, şu erkeğin ya da şu kadının) kendi­sinin özü. Homoseksüellik dahi, ister erkek ister kadın homo­seksüelliği olsun, cinsiyet farkı gerektirir. Biseksüellik de öyle. Aksi taktide onlara homo ya da bi denmesinin ne anlamı olur­du? Erkek ya da kadın mastürbasyonu olduğu ölçüde, mastür­basyon da öyle. Öncelikle eşeyli olmayan hiçbir cinsel davra­nış yoktur. Bu bakımdan cinsellik doğayla ilgilidir. Diğer tür­lü kültür olamazdı.
Haz almayı mı arzulamak yoksa ötekini mi arzulamak?

Arzu iki şekilde düşünülebilir: yoksunluk olarak (Platon, Scho­penhauer, Sartre…) ya da güç olarak (Aristoteles, Spinoza, Ni­etzsche…). Bizim dilimizde etimoloji ilk görüşe doğru kayar sanki: Latince desiderare öncelikle yıldızı (sidus, sideris) gör­mez olmak, bir şeyin yokluğuna (erişilmez yıldız) üzülmek, ar­dından arzulamaktır. Ama etimoloji neyi kanıtlar? Neden dil haklı olsun? Seks, daha çok İkincisine doğru kayar: Arzunun somatik görünümleri bir yoksunluktan çok bir aşın bolluğa, bir zayıflıktan çok bir güce vurgu yapar ve bu da daha fazla bir şey kanıtlamaz (bir fazlalık fizyolojik olarak bir yetersizliğin göstergesi de olabilir). Bu durumda benim fikrim bu iki kavra­yış arasında bir seçim yapmaya gerek olmadığıdır. Her ikisi de doğrudur: Yalnızca farklı deneyimleri ya da farklı bakış açılan- nı betimledikleri ölçüde karşı karşıya gelirler ve birbirlerine ay­kırı şeyler söylemekten çok birbirlerini tamamlarlar (bana gö­re İkincisi daha kuvvetli olsa bile; İkincisi birincisini, birincisi­nin İkincisini açıkladığından daha iyi açıklar). Bunun sonucun­da ortaya çıkan, başka bir yerde uzun uzun işlediğim iki aşk kavrayışı üzerinde fazla durmayacağım. Üzerinde düşünmeyi denemek istediğim şey, cinselliktir: Hissedilen aşktan ziyade yapılan ya da yapılmak istenen aşk.
“Haz, arzunun ölümü ve yenilgisidir,” diye yazar Sartre, Var­lık ve Hiçlik’te (L’Etre et le Ntant). Kuşkusuz onun da söyle­diği gibi “arzu yoksunluk” olduğu için (Platon’dan kurtulmak için fenomenolog ve ateist olmak yetmez) ve haz, tatmin ede­rek onu ortadan kaldırdığı için! Yemek yemek açlığa son verir. İçmek susuzluğu keser, en azından genellikle. Ve aşk yapmak normalde -en azından erkeklerde ve geçici olarak- aşk yapma isteğini yok eder… Tutku ya da sefihlik, sınırlarına -bedenin sınırlandır bunlar- hızla erişir. Bu bakımdan cinsellik, sonsuz­luğu düşlediğinde dahi bizi sonluluğumuza geri götürür. Or­gazm, iffetlilikten çok daha fazla, bir ölçülülük dersidir. Beden akıldan daha bilgedir.
Açlık (besin eksikliği) ile iştahı (yenilen şeyden haz alma gü­cü) birbirine kanştırmayahm. Cinsel hüsranla cinsel gücü bir­birine karıştırmayalım. Söylendiği gibi “yoksunluk” içinde ol­mak, hüsrana uğramaktır ve bu her zaman açlığın olduğu gi­bi bir acı değilse de, en azından bir keyifsizlik, bir rahatsızlık ya da bir gerilimdir. Haz almaya ve muhtemelen haz vermeye muktedir olmak, bir güç (haz alma gücü, potansiyel haz) ve bir zevktir. Herkes bilir ki, en iyi aşk, en fazla cinsel hüsrana uğ­ramışlarla yapılmaz. Cinsel hüsran daha çok iktidarsızlık ya da soğukluk, vajinismus ya da erken boşalma risklerini artınr. Bi­raz düzenli bir cinsel edim pratiği, çoğunda ve (her ne kadar hoş olabilse bile) rutinin üzerinde olması hariç, bunun gerçek­leşmesini kolaylaştırma eğilimindedir. İyi bir sevgiliye sahip ol­mak iyi bir seksologa sahip olmaktan yeğdir.
Cinsel Sohbet güç nedir? Haz alma ve haz verme gücüdür – yani son tahlilde yoksun olunmayanı, orada, erişilebilir olanı, kendini vereni ya da bizi alanı, kendini bırakanı ya da bizi tatmin edeni arzulamaktır. Gelgelelim bu şekilde Platon’dan ya da sonluluk- tan kurtulunmuyor. Yoksunluk hızlı bir şekilde yeniden ortaya çıkıyor (birkaç perhiz günü buna yeter), hiçbir güç bundan tü­müyle muaf değildir (gücün sonsuz olması, Tann olmamız ge­rekirdi) ve yoksunluk duyma gücü de bir güçtür. Hiçbir zaman aç kalmamış biri, iştahla nasıl yemek yerdi? Anoreksi bir güç­süzlüktür, bir güç değildir. Ve hiçbir zaman aşk yapma isteği duymamış biri cinsel açıdan nasıl güçlü olacaktır? Determina- tio negatio es t, der Spinoza: Her sınırlama bir olumsuzlama- dır, bu bakımdan her sonlu güç kendinde, özünden çok sınmnı ifade eden yoksunluk olasılığını taşır. Yoksunluk içinde olmak­tansa aşk yapmak daha iyidir. Ama ölmüş olmaktansa yoksun­luk içinde olmak daha iyidir. Dolayısıyla Spinoza ile Platon ara­sında bir seçim yapmak gerekmez. Her ikisi de haklıdır ve ay­nı şeyden bahsetmedikleri için çelişen hiçbir şey yoktur. Daha doğrusu, aynı şeyden (aşktan, cinsellikten) bahsetseler de, ay­nı durumlardan, aynı duygulanımsal ya da kösnül deneyimler­den bahsetmezler. Özellikle yoksun olduğumuz şeyleri arzula­dığımızda Platon haklıdır. Özellikle olanı ya da yaptığımızı ar­zuladığımızda ise Spinoza haklıdır. Platon tutkunun, açgözlü­lüğün, hüsranın hakikatini söyler; Spinoza ise eylemin, zevkin, neşenin, haz alma ve sevinç duyma gücünün diyelim, dolayı­sıyla da yoksunluk içinde olmadığında cinselliğin ve acı içinde olmadığında aşkmkini.
Aşk yaparken ve her şey iyi giderken, hâlâ neyin yokluğunu duyabiliriz? Platon’un görüşlerine tümüyle sadık bir Platoncu bize, “Aşk yaparken yine de yokluğunu duyduğun bir şey var, bu şey orgazmdır,” diyebilir. Kuşkusuz bu tamamen yanlış de­ğildir. Ama temel mesele bu mudur? Yokluğunu duyduğunuz şey orgazmsa, mastürbasyon ona daha çabuk, daha emin ve ki­mi zaman daha iyi bir şekilde ulaşır. Asıl mesele, aşk yaparken, kendimize ve ötekine sorulacak asıl soru şudur: Gerçekten ne istiyorsun? Orgazmı mı ötekini mi? Haz almak mı aşk yapmak mı? Bir başka yerde daha psikiyatr bir arkadaşımın şu cümle­sini aktarmıştım: “Arzulanan orgazmsa, bu mastürbasyonal bir cinselliktir.” Bu, sevecen ya da ilişkisel bir cinselliğin ne olabi­leceğini telkin eder: orgazmdan çok aşkı ya da cinsel birleşme­yi, arzulann ve fantasmaların, okşayışların ve hazlann buluş­masını, paylaşımını, karşıt da olsalar uyumunu arzu edendir.
Yine de karşıtlığı çok güçlendirmekten kaçınalım. Mastür­basyonal cinsellik (orgazm arzusu) ile ilişkisel cinsellik (öte­ki arzusu) arasında hiçbir bağdaşmazlık yoktur. İkisi de hemen her zaman mevcuttur. Bana ilk taşı orgazmı hiç arzulamamış olanınız atsın. Ve mastürbasyonu tercih eden İkincisini atsın. Gerçek şu ki hemen hepimiz orgazm olsun olmasın aşk yap­mayı tercih ediyoruz ve eğer vuku buluyorsa ötekinin hazzı ya da arzusu ya da çalkantısı ya da heyecanı bize kendisi de değiş­ken ve kimi zaman hayal kırıcı olan şehvetimizden daha faz­la sevinç veriyor, özellikle de aşk işin içine girdiğinde. Kim bir yapay penisle ya da bir şişme bebekle yetinecektir? Kim onlar­la ilgili olarak kendini kandırmadan yalnızca fahişelere başvur­makla yetinecektir? Fahişeler, müşterilerinin çoğunun kendile­rine haz vermeye çalıştığını söylüyor. Bu, kendi orgazmlarının onlara yetmediğini doğruluyor. Ötekinin arzusu, ötekinin haz­zı da onlar için önemli ve bazen daha önemli. Bu yüzden mas­türbasyon yerine fahişelere başvurmayı tercih ediyorlar. Tek başına boşalma onlan tatmin etmiyor: Aşk yapmak istiyorlar ve bunu bilen fahişeler gerçekten aşk yaparmış gibi davranıyorlar.
Mastürbasyonal cinsellik ile ilişkisel cinsellik arasında ter­cih yapmanın gerekmemesi, onlan birbirine kanştırma hakkını vermez. Haz almayı arzulamak ile ötekini arzulamak aynı şey değildir. Mastürbasyonda olduğu gibi kendi başına haz almak ile öteki tarafından, mümkünse ötekiyle, ötekinden haz almak da aynı şey değildir. Herkesin bildiği gibi mastürbasyon dahi iki kişi birlikteyken daha iyidir. Çünkü orgazm her şey değil­dir. Çünkü esas mesele o değildir. Kösnüllük fizyolojiden çok psikoloji ile ilgilidir. Haz almak ancak onu tek başına yapma­mak şartıyla gerçekten tatmin edicidir.
Öte yandan, bana öyle geliyor ki yaşlandıkça orgazm bi­zim için ikincil bir hal alıyor. Kendimizinki. Partnerimizin- kiyle, yalnızca özsaygıdan ötürü değil pek çok nedenden ötü­rü hâlâ ilgiliyizdir. Ama kendi orgazmımız bizim için artık ger­çekten mesele değil, bunu teslim edelim. Birkaç bin orgazm ya­şadık, beden artık aynı ihtiyaçlar, aynı doymazlık, aynı duyarlı­lık içinde değil. Buna karşılık ötekini arzulamak ve onun tara­fından arzulanmak ne büyük zevk! Sevilen ve arzulanan kadın ya da erkek için cinsel arzu duymak ne büyük zevk! Öteki ta­rafından allak bullak edilmek, onu allak bullak ettiğini fark et­mek ne büyük zevk, onun heyecanını hissetmek ne büyük bir heyecan, onun bize bakmasına bakmak ne hoş bir görüntü! İki kişi olmak, birbirine dokunmak, birbirini okşamak, karşılıklı olarak karşıdakini almak, karşılıklı olarak kendini vermek, bir başka benzeri olmayan bu ilişki, bu mahremiyet, bu ikilik için­de bulunmak ne büyük zevk. Genellikle aşkın eklendiği -böy- lesi daha iyi- ama kendi kendine yeterli de olabilecek bir arzu doygunluğu var. “Arzu olarak kalan arzunun gerçekleşen aş­kı…” Daha önce söylemiş olduğum gibi, bizzat kendisinin ama­cı haline gelir gelmez (orgazma erişmek için basit bir araç ol­madığında) erotizmin, dolayısıyla da daha genel olarak cinsel edimin hakikati budur. Aşk yapmak, en kısa yoldan hazza yö­nelmekten başka bir şeydir: İki yalnızlığın, iki sonluluğun, iki tamamlanmamışlığın buluşmasında birleşmektir (Bu, Aristofa- nes’in efsanesindeki hakikat payıdır), duyulan ya da esinlenen arzunun kendisinden haz almaktır bu. Mastürbasyonal cinsel­lik, cinsel birleşmedeki de dahil olmak üzere, daha ziyade bu­nun tersidir: bu, arzudan çok zevk aşkıdır ve ötekinden çok kendine duyulan aşktır. Birkaç yıl önce bir kadın dergisinde ev­li bir kadının şu sözlerini okumuştum: “Kocamla aşka yapmak­tan, daha doğrusu beni alması için kendimi ona bırakmaktan bıktım. Tek düşündüğü şey orgazmı!” Hissettiği şeyi dile getir­mek için çok sert ve anlamlı bir ifade kullanmıştı: “İhtiyaçları­nı bende giderdiğini düşünüyorum.” Mastüıbasyonal cinsellik dediğim şey bu: Ötekinde ya da öteki vasıtasıyla ihtiyaçlarını gidermek. Bu herkesin başına gelebilir, bundan zevk bile alına­bilir (zevk vermek de buna dahil), ama sonuçta “ötekinde ihti­yaçlarını gidermek” aşk yapmakla aynı şey değildir.

Bilfiil arzu
İnsan cinselliğinde umut kırıcı bir şey, daha doğrusu iki şey var: Cinsellik umudun nesnesi olduğu için hayal kırıldığı; hiç­bir şey umut etmeden arzu duyulduğunda ise doygunluk.
Altı aydır aynı insanı şiddetli bir şekilde arzuluyorsanız, ni­hayet ondan haz aldığınızda, hayal kırıklığına uğramamanız pek mümkün değildir. Ona kur yapılarak geçirilen altı ay, ih­tiras, hayaller, tutku, sabırsızlık içinde geçen alü ay, artık uyu- yamıyordunuz ve sonra bir anda karşınızdaki razı oluyor, ora­da, kendini size veriyor ya da sizi alıyor… İyi geçse bile (alü ay­lık beklenti ve hüsranın ardından kuvvetle muhtemel olan bu değildir) orgazmın ardından, yakılan ilk sigarada ya da söyle­nen ilk sözde ya da ilk sessizlikte içinizde kısık bir ses mırılda­nır: “Sonuç olarak buymuş! Her zamanki gibi…” Öyle! Başka ne olmasını bekliyordunuz? Önce, sonra… Ne fark! “Keyfini sürer sürmez, hor görür” saptamasında bulunuyordu üzücü bir şekil­de Shakespeare. Çünkü arük yoksunluk yoktur. Çünkü gü­cün kendisi bile ortadan kalkmış ya da askıya alınmış gibi görü­nür, sanki daha az mevcuduzdur (ki bu hatırlanacağı gibi Spi- nozacı keder tanımıyla bu noktada buluşur). Ünlü “Post coitum omne animal triste” (çiftleşmeden sonra her hayvan kederlidir) içinde en azından kısmen gerçek barındıran bir şeydir bu. Daha ziyade Schopenhauercı ya da Freudcu olan -ikisi de hemen he­men aynı kapıya çıkar- Roland Jaccard bunu hoş bir şekilde ifa­de etmiştir: “Güzel orgazm retoriğinin gizlemeye çabaladığı şey, cinsel itkinin kendi içinde tatmine direnen bir şeyi beslediğidir; kendini cinselliğe vermek demek, hayal kırıklığının sınavından geçmek demektir.” Cinsel ya da aşksal çekimin bedelidir bu. Bu bana Bemard Shaw’m şu nüktesini hatırlatıyor: “Varoluşta iki felaket vardır. İlki, arzularımız tatmin olmadığında. İkinci­si ise, tatmin olduklarında.” Bu bakımdan umut hep kırdır, ger­çekleştiğinde bile ve özellikle de gerçekleştiğinde.
Çiftte umut kinci olan şey ve aşk umuda göğüs gerdiğinde ya da onun yerini aldığında, bu umutsuzlukta (sözcüğü aldığım anlamda: gelecek karşısındaki keder olarak değil, şu an karşı­sında duyulan doygunluk olarak) kimi zaman hayırlı olan şey budur. Ne arzuluyorsunuz? Ötekinin olmasını, orada olmasını ve size kendini vermesini ya da sizi almasını. Size bu gösterişli armağanı verir. Başka ne arzulayabilirsiniz? Size umut edecek ne kalır? Bunun sürmesi mi? Kuşkusuz. Ama bu sizin güçsüz­lük, sahiplemedik, bunaltı yanınızı gösterir ancak. Cinsellik, en iyi olduğu anlarda bizi bundan kurtarır. Çünkü arzu yeter. Çünkü umut edecek bir şey bırakmayan şimdi yeter. Aşk yap­mak, umudun zıddıdır. Haz almak da. Doygunluk deneyimleri. İnsan kendine “Yeter ki sürsün!” ya da “Bu kadarmış!” demez. “Ne kadar güzel!” der.
Tersine, aşk yapmayı umut etmek, onu yapamamaktan en­dişe etmektir. Ereksiyon olmayı umut etmek, bir iktidarsız­lık riskidir. Endişesiz ümit yoktur, der Spinoza. Eğer ereksi­yon olmayı umut ediyorsam, bunu başaramamaktan korkuyo- rumdur. Ve bu alanlarda endişeden daha rahatsız edici ne var­dır? Bu yüzden güven çok güzeldir. Bu yüzden aşk çok güzel­dir. Zaten herkes bunu bilir: bir kadın için erkeğin, saçma bir ifadeyle, kendisini kanıtlamasına yardım etmenin en iyi yolu, ona kendisine kanıtlaması gereken hiçbir şey olmadığını, onu ne olursa olsun -ereksiyon olsun olmasın- sevdiğini hissettir­mesidir, kısacası ereksiyon olmayı umut etmeye gerek olmaya­cak bir durum yaratmaktır. Bana öyle geliyor ki kadınların haz­zı için de aynı şey söz konusu. Zorunlu kabul edildikçe, nasıl tehlikeye düşmesin? Bunu umut ettikçe insan ona kendini na- sil bıraksın? Sevgililer arasında arzu umuttan yeğdir. Güven ise, endişeden.
Umut etmek, başka bir yerde ortaya koymuş olduğum gibi, haz almadan, bilmeden, yapamadan arzulamaktır. Oysa sev­gililer zevk alarak, bilerek, yapabilerek arzularlar.
Sevgililer haz alarak ve orgazmdan epey önce arzularlar. Ar­zulamayı ve arzulanmayı arzularlar; durumun gerçekten de bu olduğunu saptarlar ve bunu severler: Birbirlerine duydukları arzudan, olduklarından, birlikte yaptıkları şeyden zevk alırlar ve bu, çok yakında gelecek olan orgazmın birkaç saniyesinden daha önemlidir onlar için. Bu nedenledir ki Ravel’in Bolero’su neredeyse herkese cinsel edimin çağrışımı gibi görünür: Her ânı nefistir, ama en iyi yanı devam etmesi, tekrar etmesi, yük­selmesidir. Sonu, ister hayal kinci ister parlak olsun, ona uza­nan yoldan daha az önemlidir.
Sevgililer bilerek arzularlar. Yaşadıklan şeyin, olduklan şe­yin (bedenleri), gördükleri şeyin (bakışın hakikati: Gün orta­sında aşk yaparlar), tüm duyulanyla deneyimledikleri şeyin, keşfettikleri ya da kavuştuklan, tanıdıklan ya da yeniden bul- duklan şeyin hakikatini arzu ederler. “Tanımak”m Incil’de aşk yapmak anlamına gelebileceğini kimse bilmiyor değildir. Ve hiçbir tanımanın bunun yerini tutamayacağını da.
Son olarak sevgililer yapabilerek haz alırlar: Kendilerindeki bu haz alma ve haz verme gücünden haz alırlar, birlikte yaptık­ları aşktan, hem her birinin diğeri için, hem her birinin diğeri aracılığıyla yaptığı aşktan zevk alırlar. Sonuç olarak yaptıkları şeyden başka bir şey arzulamazlar ve o anda arzuladıkları şey­den başka bir şey yapmazlar. Nasıl tatmin olmasınlar? Kendile­rindeki yükselen, yükselen, yükselen yoksunlukta bile bir doy­gunluk tadı vardır (evet tam olarak böyle; hem tatmin olmuş­lardır hem de doymak bilmezdirler!). Bu bilfiil arzudur ve hiç­bir şey mutluluğa bundan çok benzemez.
Yalnızca gerçekdışı olan umut edilir; yalnızca gerçek olan sevilir. Bu, yolu yeterince gösteriyor. Olanı ya da yapılanı, ya­ni sevmeyi ya da eylemeyi (aşk yapıldığında, sevmeyi ve ey­lemeyi) arzulamak, olmayanı arzulamaktan, yani (arzu ge­leceğe yönelik olduğunda) umut etmek ve endişelenmekten ya da (arzu geçmişe yönelik olduğunda) pişmanlık duymak­tan iyidir.
Tanrı, mutlak olarak yoksun olunandır. Cinsellikte daima esas itibariyle din dışı bulduğum şey hakkında beni aydınlatan, aşkmlık denilen şey budur: çünkü arzu, gerçeğe yöneldiğinde (bilfiil ve bilkuvve, gerçeğin bizzat kendisi olduğunda!), geri­ye umut edilecek bir şey bırakmaz. Aşk yaparken kim cenne­ti dert eder? Ötekinin bedeni kendisine yeterken kim bir Tan­rıya ihtiyaç duyar?
Cinsellikte umut kırıcı bir şey vardır. Bu bakımdan cinsel­lik kurtarıcıdır ya da öyle olabilir: Bizi, gerçeğe ve aşka aça­rak, umuttan ve onun tuzaklarından kurtarır. Ancak olmayan umut edilir; ancak olan sevilir. Sarıldığım ya da beni kucak­layan, keşfettiğim ve kendini veren bedenden daha gerçek ne vardır? Aşk olan arzulama mutluluğu, umuttan başka bir şey olmayan mutluluk arzusundan iyidir. Dünyanın tüm bilgeli­ği orada kendini gösterir; cinsellik, kendisi yeterli gelmezse, oraya doğru bir yol açabilir. Arzulama mutluluğu, aşk yapıldı­ğı andakinden daha büyük olduğunda? Bedenin bilgeliği: Ar­zunun, hazzm, eylemin bilgeliği. “Madene inmek gerek,” der sık sık psikanalist arkadaşlarımdan biri. Bu, onun cinsel bir­leşmeyi belirtme tarzı. Formül, kabalığı ya da bayağılığı için­de, önemli bir şey söylüyor yine de. Aşkın hayalini kurmak- tansa aşk yapmak yeğdir.

Seks Sohbet ve ölüm
Seks sohbet ölümü yadsır yazmak istiyor insan. Ama bu doğru değil. Ya da sadece tür için doğru (eşeyli üreme genlerin neredeyse ölümsüzlüğünü sağlar); birey için değil kesinlikle. Oysa tür eşeylidir ama cinsel organı yoktur; ölümlüdür ama ölen kendisi değildir. Çünkü tür bir soyutlamadır. Yalnızca bireyler (Daw- kins’in “hayatta kalma makineleri”) türü yaşatır ve hayatta kal­masını sağlar. Sonuç olarak seks ve ölüm, her eşeyli canlı için en azından olasılık olarak birlikte mevcuttur ve birey için (ölü­lerin cinselliği yoktur), ancak tür için birbirlerini tamamladık­ları kadar dışlarlar birbirlerini. Bunların, doğal seleksiyonun iki temel unsuru olduğunu ortaya koyar Darvvin. Bu yönüyle mu- tasyonlann rastlantısallığı gerçekten yaratıcı bir hal alır. Ger­çekten de bin yıllar boyunca alıkonacak mutasyonlar hangile­ridir? Hayatta kalmaya ve daha da fazla üremeye uygun olan­lar: Rastlantısallık önerir; seks ve ölüm düzenler. Türlerin evri­mi bunun sonucunda ortaya çıkar, biz bunun sonucuyuz.

islami sohbet islami chat

islami sohbet Bildirimiz gibi peygamberle:, ebediyet sınavını kazanmamız için gerekil mesajların: yani emir ve yasaklarım biz insanlara ulaştırmak üzen: vücc Rahibimizin kullan arasından seçip görevlendirdiği elçilerdir. mükemmel şekilde yaratılan, bütün nimetler hizmetine sunu.an ve ebediyet, yolcusu olarak sınav için dünyaya gelen biz insanların belli işlerle sorumlu davranışlarımıza göm cennet veya cehennem ile karşık görebilmemiz için bilgilendirilmemize ve bunun için de peygamber gönden!meşine ihtiyaç vardır Böylcce âhırviic ‘bilmiyorduk, peygamber gönderilmedi” diye Allah’a karşı mazeret ileri sürmemizin peşinen önüne de geçilmiş olmaktadır:
“Miydt’ieyu.der ve uyancriciT oiaralıprjgambo’krgönderdik kî. peygamberlerden sonum insenan Aliahd Mumeleri simasın…’ :NKİ. 4/165!
Peygamberimiz (s.a.s’1 de. hem Kuran âyetlerini tebliğ etmekle hem de Dunları açıklayan ifadeleriyle veıeri kadar müjdeci ve uyarıcı olmuştur Onun tebliği ve açıklamaları itaat edenier için ebrdî mutlulukların müjdesi, inkâr ve :syar. edenler için İH korkunç felâketlerin uyarısıdır. Kuran ı Kemirin çeşitli yerlerinde Peygamberimiz (s a.s):ın görevinin Allah’ın sor. dini o.an İslam sohbet‘ı tebliğ etmekten ibaret oldunu vurgulanmakta ve yine çok üyene bu görevinin iki yünlü olduğuna işaret edilmekledir. Peygamberimiz (s.a.s), İslam sohbet kurtancı ilkelerini benimseyen, yaşayışım bu ilkeler çerçevesinde düzenleyen biz mümı.n.er için bir beşir müjdeci; bam inançlara ve kirli hır hayata kendilerini kaptırıp gidenler için de apaçık bir nezirAıyancıdır. Allah’ın resulü (s.a.s) de görevi boyunca inkarcı ve isyancı insanlara Allah’ın azabım haber vererek onları sürekli uyarmış; iman ve itaat eden insanlara da Allahir. rahmetini ve vereceği ödülleri hep müjdelemiştir.

Üyeliksiz Kameralı Cinsel Sohbet

Üyeliksiz Kameralı Cinsel Sohbet Dolayısıyla bir başka tanım gereklidir, işte benim önerdiğim tanım: Erotizm, bir ya da birçok insanın, kendisini amaç edi­nen Kameralı Cinsel Sohbet etkinliğidir  bu, üreme dışında bir şeyi hedefleme­sini gerektir, burası açık ama orgazmın hazzmdan (bu genellik­le onun bittiği yerdir ama amacı değildir) da başka bir şeyi he­defler. Erotizm arzunun düşünümselliğine benzer bir şey ku­rar; arzu kendini nesne olarak görür ama bu düşünümsellik ne­redeyse her zaman ötekinin arzusuyla ilişkide yaşanır: Bu, haz almayı arzulamaktansa, arzulamaktan ya da arzulanmaktan haz almaktır (her ne kadar bu iki boyut, herkesin deneyimleyebi leceği gibi, eş anlı olarak mevcutsa ve birbirini güçlendiriyorsada). Fiilî erotizmde âşıkların arzusu ya da edebî-sinematog rafik erotizmde, okurun-izleyicinin arzusu kendi amacı haline gelir: Tatmininden (orgazm) ziyade, kendisinin sürmesine, yü celtilmesine, tadını çıkarmaya yönelir. Yukarıda, âşıklar çocuk yapmak için değil de zevki için aşk yaptıklarında cinsel ilişki­nin erotik olduğunu söylemiştim. Ama şunu eklemek gereki­yor: Sadece aşktan (aşk var olabilir de) ya da ondan bekledikle­ri zevk (orgazm) için de değil. Bu anlamda erotizm, bir haz al­ma sanatından ziyade, daha rafine ya da daha süreğen bir tat­min sağlamak için arzunun kendisinden -kendisininki, öteki- ninki- haz almaya vanncaya dek bir arzulama ve arzulatma sa­natıdır. Bu, arzulayan kendini ve fazlasıyla arzu edilir olan di­ğerini sevmektir! Böylece erotizm de bizi haz ilkesinin ötesine götürür: “Hoş olmayan ve can sıkıcı bir gerilimi” azaltmak ya da ortadan kaldırmak değil, tersine hoş ve nefis bir gerilimi sür­dürmek ya da artırmak söz konusudur! Freud’daki “değişmez­lik ilkesi” ya da “nirvana ilkesi” ile bir karşıtlık oluşturarak, kolayca “değişkenlik ilkesi” ya da “samsara ilkesi” olarak adlan­dıracağım şey işte budur: Cinselliğin bize izin verdiği ya da da­yattığı uyarımları sürdürme, değiştirme ya da artırma eğilimi (artık azaltma, frenleme ya da ortadan kaldırma eğilimi değil). Ve Freud’un dediği gibi, nirvana ve değişmezlik ilkelerinin (do­layısıyla haz ilkesinin de) “ölüm itkisinin hizmetinde” oldu­ğu doğru ise, bundan, erotizmin yaşam itkisinin hizmetinde ol­duğu sonucu çıkarılmalıdır – çünkü psişik aygıtın uyanlırlığmı olabildiğince yüksek ve çeşidenmiş bir düzeyde tutmaya yöne­lir. Bununla birlikte Freud, “Cinsel Sohbet edimin bize sağladığı, eri­şebileceğimiz en yoğun haz, yüksek gerilimli bir uyarımın ge­çici olarak yok olmasıyla aynı anda gerçekleşir” saptamasın­da bulunurken haklıdır. Ne var ki bu ancak orgazm için doğru­dur, onu hazırlayan ve onu farklılaştıran, tamı tamına erotizm olan şey için değil.
Herkes orgazma erişebilir; bir kişi, kendisi için, buna yeter lidir. İnsanın kendine yasaklayarak büyük bir hata yapacağı mastürbasyon bunu kanıtlar. Bundan daha doğal, daha meşru, kimi zaman daha yararlı bir haz var mıdır? Bununla birlikte, is­tisnalar dışında kötünün iyisidir: Daha iyisi yoksa hiçbir şey ol­mamasından iyidir. Hangimiz seçim şansı varsa bununla yetin­meyi ister? Tek başına gerçekleştiğinde, (ona eşlik eden fantas­malar hariç) mastürbasyondan daha az erotik ne vardır? Ero­tik olan dolambaçlarken, bu, hazza en kestirme yoldan gitmek­tir. Her mastürbasyon, hoş ya da hayal kinci olsa da, pekâlâ bir cinsel edimdir ama ancak -haz aracı olmaktan çok arzu uyaranı olarak- ötekinin bakışına ya da eline kendini sunmak koşuluy­la gerçekten erotik olma şansına sahiptir. Aynı şey cinsel birleş­me için de söylenebilir, tıpkı ondan önce gelen ya da onun ye­rini alan okşayışlar için olduğu gibi: Arzunun tatmininden çok sürmesini hedefledikleri ölçüde daha erotiktirler. Gastronomi, yemek tokluk dışında bir şey hedeflediğinde başlar. Erotizm ise, benzer bir şekilde arzu kendi yatışması dışında bir şeye yö­neldiğinde. (“Gerilimin azalmasına” yönelen) Haz ilkesinden çok (bu gerilimin korunmasına ya da artırılmasına yönelen) ar­zu ilkesi diyeceğim şeye boyun eğer. Bu, haz ilkesini (gevşeme, yani orgazm ya da ölüm son sözü söyleyecektir ya da son ses­sizlik onların olacaktır) ortadan kaldırmaz ama şehvetli bir şe­kilde uygulamasını geciktirir. Bu, ateşi söndürmeye yönelmek­ten çok onu diri tutmaktır: tatmin ederek onu ortadan kaldı­ran hazdan daha fazla ve daha uzun süre, arzunun kendisin­den zevk almak. Bu, kaideyi bozmayan bir istisna gibidir: Her insan, bu eğilimin “vardığı” “nihai sonuçtan” daha değerli gi­bi görünen bu eğilimin kendisinden (arzu ya da degişirlik ilke­si) -bazen acıya varıncaya dek- haz almak da dahil olmak üze­re, olabildiğince çok haz almaya, olabildiğince az acı çekmeye (haz ilkesi) yönelir. Haz almayı arzulamak, erotizm konusunda -kuşkusuz şehvetin kendisine göre daha az canlı ama kimi za­man daha hoş olan- bir zevktir.
Rene Char şiirle ilgili, bildiğim en anlam yüklü tanımlardan (ya da nitelemelerden) birini vermiştir: Şiir, “Arzu olarak kal­mış arzuyla gerçekleştirilen aşktır.” Bana öyle geliyor ki bu her sanat için söylenebilir ve bu bakımdan erotizm de öyledir ya da öyle olabilir. Bu, eşeyli olarak bedenlerin şiirdir.

Mynet Sohbet

Bir ‘Mynet Sohbet‘ tuşu var aslında, gizli insanların unutturmaya çalış­tığı bir yerde. Herkeste, her insanda var. Bir başlangıç tuşu, bir yenilenme, arınma tuşu. Eskiye tevbe edip, geleceğe besmele çekip başlama tuşu Peki, nerede bu tuş?
Yerini bulmak için ne lazım Fesleğen,
el değmemiş bir yürekte edilen dua mı olmak lazım?
Ömrü boyunca dokunamayacağın futbolcuları, en büyüğün en büyük emrinden daha fazla önemseyen bizlerin o tuşu bulmaya ve zihne bir format atmaya ihtiyacı var. Yine dizilerde ömrü boyunca göremeyeceği oyuncuları bir sonraki bölümde sahte haram sevgilisini öpüp öpmeyeceğini merak edip, bununla kal­mayıp meraktan çatlayan bizlerin acilen o tuşu bulmaya ihtiya­cı var Fesleğen.
Bizlerin talihsiz bir devirde dünyada oluşumuzu şanssızlık ola­rak görmekten ziyade, zor sınavın mükâfatının da ne kadar bü­yük olacağını bilmeye ihtiyacımız var.
Okulda basit bir sözlüde kötü not alınca morali bozulan, sıra arkadaşlarına ailesine mahcup olan bizlerin eğer bu hayat da bir sınavsa, netice vakti geldiğinde mahcup olacağını idrak etmeye ihtiyacı var.
Belki de Hak, gözlerimizi kapatıp bir tefekkür hissi kadar yakı­nımızda bizi kurrarmayı bekliyor. ‘Kurtar beni’ dememizi bek­liyor?
Belki çıkmaya korktuğumuz o yol bir dua miktarı yakındır? Bir ses kadar bir yürek yanışı kadar yakındır. Samimi bir gözyaşı- mızı bekliyordun..

Göz Sohbet Odaları

  • 2 ay önce, aLSanCak tarafından yazılmıştır.
  • 0 Yorum
  • Sohbet

Göz Sohbet Odaları bakmak için değil, bakıp görmek, görüp anlamak, anlayıp şuur süzgecinden geçirip değerlendirmek içindir. Hep derler ya bakmakla görmek arasında çok fark vardır. Bakıyoruz lakin göremiyoruz. Gözün gördüğünden öte, gönül gözü görmelidir ki aydınlasın karanlıkta kalan ne varsa. Ancak Hak için bakan göz gören gözdür.
Peki, varlığımızın amacı nedir? Ruhumuz, Seyri Süluk, yani Allah’ın istediği kişi olma. Bu nasıl mümkündür, içimizle ru­humuzu geliştirmekle. Onu durulaştırmakla…
İlgilenmemiz, geliştirmemiz gereken her şey içimizde. Baktığı­mız ilgilendiğimiz her şey dışarıda. Sürekli dışımızı geliştiriyo­ruz, pantolonumuzu, saatimizi, saçımızı, gözümüzü, arabamızı, sevgilimizi, gittiğimiz kafeleri, sürekli bunların daha iyi olması için uğraşıyoruz.
Çok basit bir matematikle bile düşünsek, şu an insanların va­kitlerinin %99’u önem bakımından hayatlarında % 1 lik bir kı­sımla meşgul oluyor. Kalan vaktimizi de yani % 1 ’lik vaktimizi de yarım yamalak içimizle ilgili konularda harcıyoruz. Olmu­yor işte…
Peki, kalbimiz ne kadar temiz Fesleğenim…
Bir kalp ne kadar temiz olmalı, ve bizim kalbimiz ne kadar temiz.
Vakit bizim için sürekli azalıyor. Bu kısacık sürede gördükleri­miz ya da gördüğümüzü düşündüğümüz her şey dünyaya dö­nük! Her şeyi dünya için yapan ama sorsalar gururuna yedire- meyip, ne dünyası biz bir sonsuzluk sevdasındayız. Ona aşığız, onun için çalışıyoruz diyoruz.

Ask Sohbet Chat Sitesi

  • 2 ay önce, aLSanCak tarafından yazılmıştır.
  • 0 Yorum
  • Sohbet

Aşk sohbet kelimesi  sarmaşık anlamına gelir. Sarmaşıklar ku­şattığı ağacın rüm besinine ortak olur. Gıdasını ağaçtan alır ve bir süre sonra sarıldığı ağacı kurutur, öldürür. Ağacın gücü hem kendini, hem sarmaşığı beslemeye yetmemiş ve canını almıştır. Aşk birine vurdumu kurutur alır canını sevdiğine verir…
Ask Sohbet o mudur, sen mi? Aşk Chat onda mıdır, sende mi? Aşk sohbet sevende midir, sevilende mi?
Aşk sohbet odaları o da, sen de değilsin. O ve sen diyebiliyorsan aşk chat sitesi olmaz zaten. Aşk iki kişinin de yok olup ortaya çıkan o yeni şeydir. İki kişinin arasındaki ayrımın ortadan kalkmasıdır. İkilikten çı­kıp bir olma halidir. İşte o zamanlar bir çiçek açar tam orrada. Yürünen tüm sokakları kokular sarar, renkler sarar, tebessüm sarar. ..
Aradığımız sensin ey aşk! Seni arıyoruz. İçimizde yeri hazır olan bir sen varsın. Çok mu uzaklardasın da hasretini yazabiliyoruz sadece. Seni bilenlerin nasibine düşmez mi tebessüm?
Olsun, ne güzel de öğretiyorsun bize hüznümüzü sevmeyi. ‘Ben’i ‘biz’ yapacak olan ‘sen’i bekliyoruz. Bizi tamamlamanı bekliyoruz.
Gafletçe derbeder ve yorgunuz ey aşk! Dolaşıp duruyoruz bu yalandan şehirlerde. Amacımızı sorsan, utanır yüzüne bakama­yız. Seni hak etmeden seni istememizi bağışla. Böyleyiz işte. İçimizdeki yangından haberimiz yok, o yangın seni istiyor. O yangın sana yanıyor.
Gelsen de yağsan üzerimize. Tenimizin ötesine geçse serinlik. Durulsak böylece. Hakikatin o ışığını görsek bir kez. Tatmak can geçtik, görmek nasip olsa yeter diyeceğiz. Öyle uzağız seni hak etmekten.
Lüzumsuzluğa, beşeriyete dalıp durmuşuz ey aşk! Kanayıp du­ruyor yaralarımız. Haberimiz olsa adını zikredeceğiz. Dünya illüzyonuna bulanmış girmişiz; nasi£ edeceğin, bizi tutup kur­taracak o dostu bekliyoruz.
Aşk yorar mı kendini abdestsiz ağızlarda? Hakikatini gösterir mi hiç? Yorumlarda ‘ah’larda, kinlerde gösterir mi kendini? Aşk ayaklara düşer mi hiç?
Senden uzaklaşan yaşayabilir mi? Zaten ondan değil midir, bu şehirlerin yaşayan ölülerle dolu olması?
Aşkı sokaklarda aradık. Facebook’ca aradık aşkı. Oysaki dualar­da değil miydin ey aşk? Sen secdesini ıslatanların yüreklerinde değil miydin?
Bir eş nasip et bize ey aşk!
Varlığına birlikte yürüyeceğimiz bir eş.
Helalimiz olsun, tutsun elimizden, yoldaşımız olsun,
birlikte yürüyelim senin yürüyelim yolundan …

Sohbet Sitesi

  • 2 ay önce, aLSanCak tarafından yazılmıştır.
  • 0 Yorum
  • Sohbet

Pencereden içeri giren Sohbet bezen çok uzakların haberini getirirdi. Kokusundan anlardık güzel günlerin geleceğini. Rüzgarın sohbetini dinlemeyi severdim. Ete kemiğe bürünmüş insanlardan daha çok şey anlatırdı bazen. Kimseyle konuşamadıklarını rüzgara fısıldıyor insan bazen.
Herkesin televizyon başında olduğu vakitlerde, televizyon olmayan odamın penceresini açar, pencereden sarkmış fesleğenlerimin kokusunun eve yayılmasını sağlardım. Sevdiğim dolardı odanın içi, her yer Fesleğenim’di anık.
Arada sert eserdi rüzgar. Pencereyi ardına kadar zorlar, Sohbet odaya dolardı. Bugün özlemenin hakkını veremedin der gibi. Masanın üzerindeki örtü, yerdeki hasır kilimin uçları kalkar, tavanda ahşap avize sallanır, oda soğurdu. Okuduğum kitaplar açılır kapanır, not kağıtlarım dağınık düşünceler gibi odada gezer dururdu.
O an rüzgara karışırdı benim düşüncelerim de. Koca sohbet odaları odada birbirinden farklı birçok şey olup bitiyor. Farklı eşyalar, farklı şekilde hareket ediyor. Bu olan bitenin tek sebebi neydi? Rüzgar. Tüm bu olan bitenin tek sebebi rüzgardı. Ama birçok farklı harekete sebep oluyordu.
Bir insan âşık oldu mu, sadece aşık olmaz. O insan artık yere çöp atamaz, o insan tamda hile yapamaz. O insan namaz kılmaya başlar, namazını aksatamaz. Kimseye kötü söz söyleyemez, düşmanının bile kalbini kıramaz. Her gün üzerine bastığı çiçeklere artık basamaz, eğilir sevdiğinin avuçlarını koklar gibi koklar onları. işi gücü, aklı fikri sevdiğidir. Sevdiğinin hatrına da geri kalan her şeyi sevmekdir.